demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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chisch-hierarchische Leitung der Kirche, denn dann könnte man sogleich fragen, weshalb diese
Leitung nicht den auflösenden und auseinanderstrebenden Einflüssen unterliegt, die von dem
menschlichen Egoismus, von dem völkischen Partikularismus, manchmal auch von den
Machtmitteln des Staates sowie von Wissenschaft und Kultur unterstützt werden. Die Macht
der zentrifugalen Kräfte hat zwar wiederholt einzelne Teile der Kirche abgesprengt, die dann
jedoch ein Vielfaches ihrer Lebenskraft gegenüber der Mutterkirche verloren. Diese selbst
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wurde dadurch jedoch nicht im Kern getroffen .
4. Eximia sanctitas, inexhausta in omnibus bonis fecunditas.
Nun bleibt uns noch als letztes Glaubwürdigkeitskriterium die "eximia sanctitas", verbunden
mit der "inexhausta in omnibus bonis fecunditas". Auch die Heiligkeit der Kirche hatten wir zu-
gleich als Kennzeichen der wahren Kirche gemäß den Aussagen des Neuen Testament verstan-
den. Im Verständnis des I. Vatikanischen Konzils ist sie zugleich ein Zeichen des übernatürli-
chen Ursprungs der Kirche und der von ihr verkündeten Offenbarung, also ein "motivum credi-
bilitatis".
Angesichts der Unzulänglichkeit und der Schwäche des Menschen manifestiert sich in
heroischer Heiligkeit, verstanden als dauernder Besitz und fortgesetzte Übung der göttlichen
wie der Kardinaltugenden und der übrigen mit ihnen verbundenen Tugenden auch unter
schwierigsten Verhältnissen, etwas Göttliches. Die Erfahrung lehrt, dass hier natürliche Kräfte
nicht ausreichen. Dementsprechend heißt es in dem öfters zitierten grundlegenden Werk
Benedikts XIV. "De beatorum canonisatione": "Virtus ... heroica ... requirit omnium virtutum
complexum, promptitudinem, dilectationem et constantiam in actibus heroicis patrandis: quod
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naturaliter fieri nequit" . In der sogenannten Kanonisation der Heiligen spielt gerade das
Leben eine gro-ße Rolle, speziell wenn es die verschiedensten, auch weiter voneinander
entfernten Tugenden zu einer harmonischen Einheit verbindet.
Im zweiten Traktat hatten wir gerade das moralische Wunder der Persönlichkeit Jesu von
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Albert Lang, Fundamentaltheologie II, München 1968, 178 f.
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Benedikt XIV (Prosper Lambertini), De beatorum canonisatione, lib. III, cap. 21.