demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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dass sie übersichtlich und zielstrebig ist und unter Umständen auch wirkungsvoll dargestellt
werden kann. Von der gegenwärtigen Kirche wird der Blick auf die Geschichte gewendet, die
die Einheit immer wieder in imponierender Weise hervorgehoben hat. Es wird dann aufgezeigt,
dass diese Einheit ihren eigentlichen Grund im Petrusamt hat.
Ob man nun diesen Anspruch des römischen Bischofs als Anmaßung versteht oder nicht, er
begründet auf jeden Fall eine letzte Einheit der Kirche. Faktisch gibt es ein solches Amt weder
im Protestantismus noch in der Orthodoxie.
Für unseren Beweisgang besagt das zunächst noch nicht mehr, als dass die katholische Kirche
die wahre Kirche Christi sein könnte. Lässt sich aber auch nachweisen, dass sie allein die von
Christus gewollte Einheit besitzt? Außer der katholischen Kirche gibt es keine christliche Ge-
meinschaft, die über den Primat verfügt. Der Protestantismus gliedert sich auf in Landeskirchen
bzw. spaltet sich auf in oft recht unterschiedliche Bekenntnisse. Selbst wenn wir einmal von
den Freikirchen und Sekten absehen, sind es immerhin Lutheraner, Reformierte, Anglikaner
und Unierte. Der Gedanke der Reformation als solcher vermag jedenfalls eine eigentliche Ein-
heit nicht herbeizuführen.
Ein gewisses Oberhaupt hat die Kirche des Ostens, die sich selber als "orthodox" bezeichnet.
Ihr Oberhaupt ist der "ökumenische" (="allgemeine") Patriarch von Konstantinopel. Die Frage
ist, ob dieser Primat im Sinne des Evangeliums ausreichend ist, bzw. ob er Ausdruck einer
wirklichen Einheit für die Kirche sein kann. Das haben wir bei der Besprechung der "nota" der
Einheit bereits bezweifelt.
Nicht alle Ostchristen sind als orthodoxe anzusehen. Neben ihnen gibt es die nestorianischen
Kirchen der Ostsyrer sowie der monophysitischen Kirchen der Westsyrer, der Armenier, der
Kopten, der Abessinier und andere, die auch von den Orthodoxen als Häretiker, also als
Irrgläubige, wegen der christologischen Irrtümer des Nestorianismus und des Monophysitismus
betrachtet werden. Nur die orthodoxen Christen betrachten den Patriarch von Konstantinopel
als ihr Oberhaupt. Im Jahre 1054 trennte sich der ökumenische Patriarch von Rom, und die
übrigen orthodoxen Kirchen schlossen sich ihm damals an.