demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-386-
Außerhalb seines eigenen Patriarchats hat der ökumenische Patriarch von Konstantinopel
wenig Bedeutung und erweist sich sein Primat als ein Ehrenprimat. Das wird schon deutlich,
wenn die orthodoxen Christen bei den anderen Patriarchaten von autokephalen Kirchen
sprechen. Es geht also nur um einige Ehrenvorrechte. Beispielsweise weiht der Patriarch von
Konstantinopel das "heilige Myron" (= Salböl) und sendet es den anderen Bischöfen zu, sofern
sie Wert darauf le-gen. Sie können jedoch diese Weihe auch selber vornehmen. Außerdem,
würde ein allgemei-nes Konzil der orthodoxen Kirche abgehalten, so hätte der Patriarch von
Konstantinopel den Vorsitz, aber auch hier wiederum ohne irgendwelche Rechtsvollmachten,
die ja nicht einmal dem Konzil selber zukommen würden. Selbst die Ehrenvorrechte werden
dem Patriarchen von Konstantinopel heute von seinem Rivalen in Moskau streitig gemacht.
Übrigens ist die orthodoxe Kirche, obwohl sie an der Trennung von Rom festhält, bisweilen
doch bereit, dem römischen Bischof einen Ehrenprimat über die gesamte Kirche zuzugestehen.
Geschichtlich wird kaum zu leugnen sein, dass die Kirche des Ostens zunächst die päpstliche
Oberhoheit anerkannt hat, dann sich aber von der Einheit getrennt und, nicht zuletzt gestützt
auf staatliche Macht, ihre Selbständigkeit aufrechterhalten hat.
Hierzu einige Anmerkungen: Ursprünglich hatte der Bischofssitz von Byzanz - so hieß Kon-
stantinopel ursprünglich - keine besondere Bedeutung. Hier hatte nicht ursprünglich ein
Apostel gewirkt, die stadt war daher nicht ein Patriarchat, ja nicht einmal Sitz eines Metro-
politen.
Dann wurde im Jahr 381 auf dem Konzil von Konstantinopel durch den Kaiser, der inzwischen
seine Residenz dorthin verlegt hatte, durchgesetzt, dass der Bischof des "Neuen Rom" einen
Ehrenvorrang nach dem römischen Bischof einnehmen sollte. Damit wurde jedoch die alte
Ordnung umgestoßen, nach der Patriarch von Alexandrien den ersten Platz im Osten einnahm.
Daher weigerte der Papst sich, diese Forderung anzuerkennen. Die oströmischen Kaiser
bemühten sich aber weiter um die Durchsetzung dieses ihres Anliegens. Dadurch wuchsen die
Spannungen zwischen Rom und Konstantinopel mehr und mehr.
Dennoch wurde der päpstliche Primat auch im Orient ausgeübt. So war es Papst Felix III., der