demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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“Teilkirche”. Daraus folgt jedoch nicht, dass für ihn die Idee der Gesamtkirche sekundär wäre
oder dass die Gesamtkirche die Summe der Einzelgemeinden wäre. Ganz im Gegenteil. Bereits
für Paulus und nicht erst für die zweite christliche Generation ist die allgemeine Kirche das
Primäre. Dabei herrscht allerdings die Überzeugung, dass diese in der Einzelgemeinde in
Erscheinung tritt. Das wird etwa deutlich, wenn Paulus im zweiten Korintherbrief die Vor-
stellung von der Kirche als der Braut Christi, die an sich für die Gesamtkirche gilt, auf die
korinthische Gemeinde anwendet und damit zu erkennen gibt, dass sich auch für ihn die
universale Kirche in der lokalen Gemeinde darstellt (2 Kor 11,2). Die Repräsentation der uni-
versalen Kirche durch die Teilkirche oder durch die Ortskirche begegnet uns auch sonst immer
wieder bei Paulus. Also: Die “zgiiλησtια” ist zunächst die universale Kirche, dann erst die
Ortsgemeinde, in der sich die Universalkirche konkretisiert. Die Universalkirche wird somit
nicht als die Summe der Lokalgemeinden oder als die Summe der Partikularkirchen verstanden,
sie ist diesen vielmehr vorgeordnet.
3. Die Stiftung der Kirche durch den historischen Jesus.
Die Urgemeinde verstand sich als Stiftung Jesu und in Kontinuität zum Alten Testament bzw.
zur alttestamentlichen Bundesgemeinde, zum alttestamentlichen Bundesvolk - sie verstand sich
in Kontinuität zum Alten Testament, aber gleichzeitig auch in Diskontinuität zu ihm. Deshalb
nannte sie sich “zgiiλησtια”, hebräisch “kahal“. Wenn die Jesusgemeinde, die Urgemeinde, sich
als das neue Bundesvolk bezeichnete, so wird damit nicht zuletzt auch deutlich, dass sich das
Christentum von Anfang an als verfasste Gemeinde, als soziologisches Gebilde, nicht als eine
rein gei-stige Gemeinschaft oder gar als eine Art von Philosophie verstand. Sie hatte das
Bewusstsein, die legitime Nachfolgerin der alttestamentlichen Gottesgemeinde, näherhin das
Gottesvolk der Endzeit zu sein.
a) Mt 16,18 und 18,17.
Ich sagte bereits, dass der Begriff “zgiiλησtια” in den Evangelien nur zweimal vorkommt, und
zwar im Matthäusevangelium, Mt 16, 18 und 18, 17. In der Stelle Mt 16, 18 haben wir die be-
rühmte Petrusstelle: “... auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen”, Mt 18,17 handelt von
der “correctio” eines Sünders: wenn er nicht hört und sich nicht bessert, nachdem man ihn unter