demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gen nicht ab. So unsicher Ort, Zahl, Folge und manche Umstände der Erscheinungen sind, so
unbestreitbar sind die Tatsächlichkeit und der wesentliche Inhalt der Erscheinungen in den
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Osterfragmenten .
Eine Harmonisierung der österlichen Ereignisse ist bei den Osterfragmenten nicht möglich,
jeden-falls nicht überzeugend, weil die Evangelien Ausschnitte von dem Ostergeschehen
bringen, zum Teil in summarischer Zusammenfassung und vor allem unter kompositionellen
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und kerygmati-schen Gesichtspunkten. Das bedingt die Freiheit in der Darstellung , die aber
stets im Dienst der eigentlichen Aussage steht.
Schauen wir uns die Osterfragmente in ihrer Gesamtheit an, so ist auch hier festzustellen, dass
sie die Auferstehung selbst nicht beschreiben. Diese geschah ohne irdische Zeugen. Später, in
den apokryphen Evangelien, ist das anders. So wird etwa im Petrusevangelium (9,35 - 11,44)
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der Vorgang der Auferstehung selber geradezu phantasievoll ausgestaltet . Die Evangelien
berichten nichts über den Vorgang der Auferstehung, sie berichten lediglich über die Auf-
findung des leeren Grabes und über eine Reihe von Erscheinungen des Auferstandenen vor
seinen Jüngern.
Wenn wir bei den Osterzeugnissen der Evangelien von Fragmenten sprechen, so geschieht das
deshalb, weil es sich hier nur um kurze und knappe Ausschnitte aus dem recht verwickelten Ge-
schehen der Ostertage handelt. Es ist schon bezeichnend, dass uns hier Fragmente überliefert
werden, ohne dass die Evangelisten Vollständigkeit in ihren Berichten erstrebt haben. Das ist
nicht die Art der dichtenden Sage. Daher ist es auch uns nicht möglich, den genaueren Verlauf
der Ereignisse zu rekonstruieren. Der Glaube hat eben andere Präferenzen als die Legende oder
die Fiktion.
Die Evangelisten ließen daher auch die Divergenzen in den verschiedenen Berichten stehen, so
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Werner Bulst, Art. Auferstehung Christi III: Der fundamentaltheologische Aspekt der Auferstehung Christi,
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in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. I, Freiburg 1957, 1037.
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Ebd.
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Vgl.Edgar Hennecke, Wilhelm Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen, Tübingen 1959, 122 f.