demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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stellen die Kerngruppe der Jesus-Jüngerschaft dar. Gemäß der Überlieferung sind sie besonders
ausgewählt worden - durch Jesus persönlich -, damit sie “mit ihm seien” und “damit er sie
sende, heroldhaft zu verkünden” (Mk 3,14). Für Matthäus sind sie die Jünger schlechthin. Er
identifi-ziert die Jünger mit den Zwölf. Im 10. Kapitel seines Evangeliums spricht er darüber
hinaus von den “zwölf Aposteln” (Mt 10,2). Die Gleichsetzung der Jünger mit der Gruppe der
Zwölf, wie sie uns bei Matthäus begegnet, ist nicht ursprünglich. Markus und Lukas lassen noch
deutlich erkennen, dass der Jüngerkreis mehr Personen umfasst hat als die Zwölf, dass er von
den Zwölf unterschieden werden muss, dass es außer dieser Kategorie von Jüngern noch zwei
weitere Kategorien von Jüngern gibt. Wenn Matthäus die Jünger mit den Zwölf identifiziert, so
tut er das deshalb, weil er ein besonderes Interesse an der Kirche hat. Sein Evangelium wird ja
als das Evangelium von der Kirche bezeichnet. Die Zwölf sind für ihn die Repräsentanten der
Gemeinde Jesu, der Kirche, wohl im Blick auf die Ein-Ort-Gemeinde Jerusalem in der nach-
österlichen Zeit, im Rückblick auf die Urgemeinde von Jerusalem.
Lukas identifiziert zwar die Jünger nicht mit den Zwölf, wohl aber identifiziert er die Zwölf mit
den Aposteln. Das tut er wohl im Hinblick auf die Weltmission. Wie Matthäus primär die
Kirche im Blick hat, so hat Lukas primär die Mission im Blick. Diese aber wird nach ihm durch
die “Apostel” getragen. Demgemäß sind für die lukanische Gemeinde die Apostel das anfäng-
liche Zentrum und die Führerschaft für die Ein-Ort-Gemeinde Jerusalem und damit für die
Kirche.
Man kann jedoch weder die Jünger mit der Zwölfer-Gruppe identifizieren noch die Zwölfer-
Gruppe mit den Aposteln. Beides entspricht nicht der historischen Wirklichkeit. Wir müssen
also unterscheiden zwischen den Jüngern - zwei Kategorien von Jüngern gibt es hier -, der
Zwölfer-Gruppe und den Aposteln. Anders ausgedrückt: Es gibt drei Arten von Jüngerschaft.
Darunter fallen in jeweils verschiedener Akzentuierung die Zwölf wie auch die Apostel.
Jesus übernimmt die Institution der Jüngerschaft, die er vorfindet, wandelt sie aber in charak-
teristischer Weise ab. Wie das aussieht, werden wir noch sehen.
Es ist hier festzustellen, dass die Jünger aus den irdischen Tagen Jesu von jeher als exem-
plarisch angesehen worden sind für die spätere Jüngerschaft, für die Nachfolge Jesu in der