demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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er von dem Auferstandenen wie vom Heiligen Geist reden. Das wird aber nur richtig verstanden,
wenn man berücksichtigt, dass er gemäß dem Galaterbrief (Gal 1,16) und dem 1.
Korintherbrief (1 Kor 9,1) den Auferstandenen gleichzeitig als Person sieht und hört.
Nicht zu übersehen ist hier auch folgendes: Das Interesse an dem Leib des Auferstandenen
begegnet uns schon früh, schon im 1. Korintherbrief, wenn Paulus da über die Auferstehung der
Toten nachdenkt. Zudem ist zu beachten: Die Bibel unterscheidet nicht klar zwischen Leib und
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Seele. Schon deshalb ist die Auferstehung für sie nur als leibliche vorstellbar .
13. Die Glaubwürdigkeit der Osterbotschaft.
Ich möchte noch einmal die entscheidenden Punkte unserer früheren Überlegungen zusammen-
fassen, um zu verdeutlichen, wie die Argumentation, die rationale Argumentation, im Hinblick
auf das Auferstehungsereignis vorgehen muss.
a) Die urchristliche Bewegung.
Am Anfang der Geschichte des Christentums - oder besser: der Kirche - begegnen wir einer
geradezu explosionsartigen missionarischen Expansion. Diese verlangt nach einer Erklärung,
nach einem Grund. Jede Wirkung verweist auf einen ihr zugrunde liegenden hinreichenden
Grund. Angesichts der Tatsache, dass es sich hier um eine einzigartige Dynamik handelt, muss
hier etwas ganz Besonderes geschehen sein. Nach Aussage des Neuen Testaments ist das jenes
Ereignis, das in der Urkirche bekenntnishaft als die Auferstehung Jesu ausgesprochen wird.
Diesem Bekenntnis liegt nach Aussage des Neuen Testamentes die österliche Ergriffenheit der
ersten Jünger zugrunde, die sich gemäß der Überlieferung aus einer Reihe von Einzelerfahrun-
gen zusammensetzt. Die Eigenart dieser Einzelerfahrungen können wir auch heute noch, wenn
auch nur mühsam, buchstabieren, indem wir die zugegebenermaßen abgeschliffenen Formen
ihrer Überlieferung analysieren.
Die urchristliche Bewegung hebt sich nicht nur durch ihr weiteres geschichtliches Schicksal von
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Vgl. Klaus Berger, Der Auferstandene im Licht der Urkirche. Eine Auseinandersetzung mit Thesen des
Theologen Lüdemann, in: Deutsche Tagespost vom 16. April 1994.