demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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meinde entsprechen, so dass schon von daher das Argument der Retrojizierung nicht zieht.
Es sind aufs Ganze gesehen nur wenige Exegeten, die bei der vorösterlichen Aussendung der
Jünger grundsätzlich von Rückspiegelung der nachösterlichen Missionstätigkeit sprechen, die
allermeisten halten an der Geschichtlichkeit der vorösterlichen Jüngeraussendung fest, auch
solche, die die vorösterliche Einsetzung des Zwölferkreises bestreiten. Das Bestreben, die Aus-
sendung der Jünger durch den historischen Jesus als Reflex der nachösterlichen Missions-
geschichte zu verstehen, geht nicht zuletzt aus dem Bemühen hervor, das Wirken des histori-
schen Jesus auf den Augenblick zu begrenzen, bzw. ihm jedes Bewusstsein von dem Neuen, das
mit ihm begann, abzusprechen. Diese Auffassung ist jedoch kaum plausibel zu machen. Sie
wird vor allem von den protestantischen Exegeten Gerhard Klein, Walter Schmithals, Herbert
Braun und Gottfried Schille vertreten. Sie ist natürlich in allen Fällen mit der Infragestellung
der vorösterlichen Konstituierung des Zwölferkreises verbunden, wenngleich jedoch nicht all
jene, die diese in Frage stellen, auch die vorösterliche Aussendung mit Fragezeichen versehen.
δ) Die entscheidende Dimension der Sendung.
Für unsere fundamentaltheologische Fragestellung ist es bedeutsam, dass die Jünger bzw. die
Zwölf vorübergehend an Jesu Sendung teilgenommen haben, dass Jesus Männer als seine Stell-
vertreter beauftragt hat, um sein Wirken zu vervielfältigen, dass er autorisierte Jünger zu seiner
Unterstützung gefunden hat und sich hat vertreten lassen durch bestimmte Personen, die er
selber ausgesandt hat, dass es also schon in der Zeit des historischen Jesus so etwas wie ein
messiani-sches Vikariat gegeben hat.
Der apostolische Charakter dieser Sendung wird besonders bei Lukas unterstrichen, wenn es da
heißt, dass der Jünger die Aufgabe dessen übernimmt, der ihn sendet, dass er teilhat an der Wür-
de und Autorität des Sendenden (Lk 10,16: “Wer euch hört, der hört mich ... .”; vgl. Mt 10,40:
“Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich
gesandt hat ....”.
Außer der vorösterlichen Aussendung der Jünger gibt es eine nachösterliche. Diese begegnet
uns bei den Synoptikern wie auch in der Apostelgeschichte: Mt 28,18 f; Mk 16,15; Lk 24,43