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Dr. Joseph Schumacher Univ.-Prof. D
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c) Corpus spiritale, corpus caelest
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7. Der Petrusprimat. a.) Die Sonder
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-6- h.) Kennenlernen der eigenen Po
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-8- Argumente zusammentragen. Wir f
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-10- hängt mit “nasci” zusamme
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-12- Darstellung des göttlichen We
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-14- Die theologische Erkenntnisleh
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-16- nicht kirchlich katholische Me
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-18- türlich-übernatürliche Real
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-20- auf die Frei-heit der Zustimmu
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-22- Die Evangelisten berichten etw
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-24- Zur Unterstreichung der fundam
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-26- erleichtert. Dabei ergriffen i
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4. Grund und Gegenstand des Glauben
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-30- Sie hätten also bewussten Bet
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-32- Dagegen spricht die klare Auss
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-34- Sofern die Eschatologie des Al
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-36- Dan 12,2, begegnet uns zum ers
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-38- auch die griechische Unsterbli
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-40- zung für die eschatologische
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-42- Hellenismus. Der Hellenismus i
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31 Ebd. 32 Ebd., q. 54, a. 1, ad 2.
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34 Ebd., q.55, a.1, corp. art. 35 E
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-48- also an dem Auferstandenen, ob
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40 Ebd., 254. -50- Um es noch einma
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-52- schauenden, fundamentaltheolog
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-54- beuge jedes Knie: der Himmlisc
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-56- Allgemein wird in den Glaubens
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-58- greiflich geworden, ist der Ä
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-60- 43 bis unmittelbar an die in i
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-62- Im 1. Koritntherbrief, 1 Kor 9
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45 Vgl. auch Adolf Kolping, Vorlesu
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Lk 24,13-35: Emmausgeschichte, -66-
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-68- 47 apostolischen Kerygmas übe
- Seite 71 und 72:
-70- wie es sich aus den Traditione
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-72- gehofft, dass er Israel erlös
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-74- communis" der Exegeten entspri
- Seite 77 und 78:
-76- dass der Ton hier ursprünglic
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-78- Apostelgeschichte. Selbst in d
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-80- Auferstandenen. Das geschieht
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79 Ebd., 44. -82- Kreuz Christi als
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-84- Braun meint, verbindlich sei f
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-86- der Interpretamente, weil sich
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-88- Es geht letztlich um die zwei
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-90- seiner Christologie und Soteri
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-92- Osterglaube, dann kamen die Er
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-94- Weg gewiesen, auf dem sie auch
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-96- Nach Pesch sprechen die Ersche
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-98- angesichts seines Leidens und
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102 Ebd. -100- 102 che(n) Vielfalt"
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110. 109 -102- 109 psychologische W
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117 Ebd., 350. 118 Ebd., 345. -104-
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-106- wahr seien, sei jedes Interes
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-108- er von dem Auferstandenen wie
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-110- b) Der Neuansatz im Verständ
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-112- zur vollen Gewissheit. Der Os
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-114- allen Evangelien die Aussagen
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-116- Anlass der Aussage erklären.
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-118- Paulus fasst das In-Erscheinu
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-120- für die Adressaten seiner Ve
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140 Lumen gentium, Art. 8. -122- II
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-124- Die nachösterliche Jüngersc
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-126- “Teilkirche”. Daraus folg
- Seite 129 und 130:
-128- ständigen Überzeugung der K
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146 Lumen gentium, Art. 18. 147 Ebd
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-132- Berufung der Zwölf, seine be
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-134- Harnack († 1930) hat man im
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-136- den An-spruch Jesu sowie den
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153 bereitet” hat . -138- Jesus h
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-140- Im Blick auf dieses Faktum ha
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-142- Jesus knüpft in seiner “β
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-144- von der Naherwartung her begr
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-146- ihrem Gehalt: Jesus erklärt,
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-148- Ähnlich erklärt sich auch d
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Gegebenheit ist. -150- Daraus folgt
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165 Alfred Loisy, Autour d'un petit
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-154- Jetztgestalt des Gottesherrsc
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-156- und welche Botschaft er verk
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-158- gelagert ist. Ohne die Wahrha
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-160- 172 Prüfung und Scheidung im
- Seite 163 und 164:
-162- Hinweis darauf, dass der neue
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177 Adolf Kolping, Vorlesungsmanusk
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-166- Kirche. Das erklärt die Tats
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-168- scheidung für die Nachfolge
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-170- allein den Simon an: “Fürc
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ζ.) Joh 21,2-13. 178 Adolf Kolping
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-174- “Bekenntnis - Forderung und
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179 Adolf Kolping, Vorlesungsmanusk
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-178- Ein weiteres Moment, das hier
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Stämme Israels beteiligt werden. -
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-182- Wie die zwölf Patriarchen, d
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-184- Zu dieser synoptischen vorös
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-186- Zu der hier an diesen Stellen
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-188- und Apg 1,8). Die nachösterl
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-190- Es ist sehr wahrscheinlich, d
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-192- steht: “... die er auch Apo
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185 volk . -194- Diese Grundlinien
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c.) Das lukanische Apostelbild. -19
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-198- der Wüste. Dann reist er, in
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-200- 10,40 - ich nannte Ihnen dies
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-202- der göttliche Offenbarung ve
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der Sendung Jesu. -204- Der primär
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-206- 196 Bezeichnung der Zwölf al
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-208- und der Priester. Der Apostel
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-210- anders, als das bereits im Al
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-212- berufene, und zwar mit seinem
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-214- Gemäß den Evangelien geht d
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-216- Sehen wir uns die einzelnen S
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-218- wo auch die Protophanie vor P
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-220- 23). Dann folgen die beiden S
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-222- man nicht die Sprache und den
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-224- ssung ist. Wäre die Matthäu
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-226- In Erwiderung auf die Argumen
- Seite 229 und 230:
-228- Bei der Wahl des Bildes vom F
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-230- kenntnis oder der Glaube geh
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209 Adolf Kolping, Vorlesungsmanusk
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-234- die Verwirklichung der aposto
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218 Johannes Calvin, Institutiones
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-238- der Urgemeinde bzw. der Offen
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229 Augustinus, Contra Faust., 22,1
- Seite 243 und 244:
-242- neronische Verfolgung schlie
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-244- beiden Apostel früher einmal
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239 Irenäus von Lyon, Adversus hae
- Seite 249 und 250:
-248- Das Letzte, was sich historis
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-250- Griechische übertragen und s
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-252- Was die zerstreute Jüngersch
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-254- Zentrum der Kirche war Rom ge
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249 Ebd., 115. 250 Ebd., 115 f. -25
- Seite 259 und 260:
-258- Verfolger zu einem glühenden
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251 Ebd., 116-125. -260- Dieses Mal
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253 Vgl. auch DS 3450. -262- 253 un
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-264- Alle Dienste und Ämter, ob s
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-266- antwortlichen der Gesamtgemei
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5,12). -268- Es gab hier demnach Ge
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-270- Was die paulinischen Gemeinde
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-272- Ephesus annehmen, von denen P
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-274- damit die Gemeindeverfassung
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-276- Vorstehers. Er soll Sorge tra
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-278- Die Funktionen der Ältesten
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-280- Presbyter ihre Stellung zwisc
- Seite 283 und 284:
-282- ten eine völlig andere Struk
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-284- 1581), wobei wiederum für ih
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-286- Demnach ist also die Symbolik
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-288- betreffende Gabe den Charakte
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-290- das Amt in ihr, und zwar in e
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-292- jeher als unabänderlich vers
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288 Ebd., 150-152. -294- primär al
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-296- Auf jeden Fall zeigt sich deu
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-298- ze gibt es keinen Widerspruch
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-300- In der apostolischen Kirche w
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303 Ebd., 69 f. 304 Ebd., 70. 305 C
- Seite 305 und 306:
-304- Schon in alter Zeit konnte de
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-306- nicht überall sein konnte, n
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326 Ebd., Art. 28. -308- priesterli
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331 Ebd., 108 f. 332 Ebd., 103. 333
- Seite 313 und 314:
342 Vgl. ebd. 101 f. 343 Ebd., 75 f
- Seite 315 und 316:
346 Ebd., 96 f. 347 Ebd., 97 f. -31
- Seite 317 und 318:
352 -316- beliebigen Gemeinschaft t
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-318- Hier nun verschiebt sich das
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-320- Apostolates und der Caritas i
- Seite 323 und 324:
-322- die Kirche nicht statisch ein
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-324- 361 von einer Amtsübertragun
- Seite 327 und 328:
364 Vgl. ebd., 44 f. 365 Vgl. ebd.,
- Seite 329 und 330:
368 Cyprian von Karthago, Epistula
- Seite 331 und 332:
-330- te genießen und in der kirch
- Seite 333 und 334:
-332- Aufklärung angestoßen wurde
- Seite 335 und 336:
-334- Transzendenz an der Kategorie
- Seite 337 und 338:
-336- in der Kirche erfließt demge
- Seite 339 und 340:
-338- nisch verwurzelt im Apostelam
- Seite 341 und 342:
380 Einheit dienen" . 380 Ebd., 82.
- Seite 343 und 344:
-342- Kommission nicht doch zu weit
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-344- Auch rein gefühlsmäßig hat
- Seite 347 und 348:
-346- Schwierigkeiten zu überwinde
- Seite 349 und 350:
-348- christlichen Zeit. Hier wurde
- Seite 351 und 352:
393 ab omni-bus ..." . -350- Die vi
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-352- numerische und als organische
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-354- len Hirten und Lehrer in die
- Seite 357 und 358:
-356- erhält Nahrung und Stärkung
- Seite 359 und 360:
-358- "Ein jeder, der abweicht und
- Seite 361 und 362:
-360- Jesus hat eine hohe ethisch-r
- Seite 363 und 364:
408 Augustinus, Epistula 52, 1. -36
- Seite 365 und 366:
-364- 13,31.36.47; 24,14; 26,13). I
- Seite 367 und 368:
-366- Die Apostolizität bezieht si
- Seite 369 und 370:
-368- Der Gedanke der Sendung Jesu
- Seite 371 und 372:
-370- Die vier Kennzeichen, die aus
- Seite 373 und 374:
-372- Bereits Thomas von Aquin (+ 1
- Seite 375 und 376:
-374- und von Gemeinden in Libyen,
- Seite 377 und 378:
-376- einzelnen orthodoxen Kirchen
- Seite 379 und 380:
-378- Gewiss gibt es auch außerhal
- Seite 381 und 382:
-380- gegenüber einem Amt der Einh
- Seite 383 und 384:
-382- 441 gesunde Organismus scheid
- Seite 385 und 386:
-384- Diese genannten Kreise begrü
- Seite 387 und 388:
-386- Außerhalb seines eigenen Pat
- Seite 389 und 390:
-388- 446 benden Punkt aufzuweisen,
- Seite 391 und 392: 449 Hieronymus, Dialogus contra Luc
- Seite 393 und 394: -392- Sie hat alle sozialen Gebilde
- Seite 395 und 396: -394- orthodoxe Kirche hingegen hä
- Seite 397 und 398: -396- chisch-hierarchische Leitung
- Seite 399 und 400: -398- Ein wichtiger Punkt ist hier
- Seite 401 und 402: -400- diesen Gemeinschaften bildete
- Seite 403 und 404: -402- Kirche in fast allen Kommissi
- Seite 405 und 406: 463 Unitatis redintegratio, Art. 3.
- Seite 407 und 408: 467 Ebd., Art. 7. 468 Ebd., Art. 8
- Seite 409 und 410: 470 und Christi" . -408- Bestand de
- Seite 411 und 412: -410- Grundlegend wichtig sind in d
- Seite 413 und 414: f.) Positive Sicht der Andersgläub
- Seite 415 und 416: -414- aus dem Ganzen heraus. Auch s
- Seite 417 und 418: -416- dessen Ergebnis sich auch wie
- Seite 419 und 420: -418- der ganzen uneingeschränkten
- Seite 421 und 422: -420- Es ist aber wohl zu bedenken,
- Seite 423 und 424: -422- in Christus die vollendete Ei
- Seite 425 und 426: -424- der nichtchristlichen Religio
- Seite 427 und 428: -426- BORNKAMM, Günther: Jesus von
- Seite 429 und 430: kündigung beauftragt sind, Trier 1
- Seite 431 und 432: 3 bingen 1959. -430- HÖFER, Liselo
- Seite 433 und 434: -432- KREMER, Johannes: Marginalien
- Seite 435 und 436: -434- NACHKONZILIARE DOKUMENTE 9, T
- Seite 437 und 438: -436- SCHIERSE, Franz Joseph.: Besp
- Seite 439 und 440: -438- VALESKE, Ulrich: Hierarchia v
- Seite 441: AUGUSTINUS, Aurelius: Sermo 130. CL
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