demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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auch sein besonderes Selbstbewusstsein. Für das Leiden und Sterben Jesu hat Petrus indessen
kein Verständnis, weshalb er auch äußerst negativ reagiert auf die offene Leidensansage Jesu
(Mk 8,32 parr):
“Petrus nahm ihn aber beiseite und begann ihn auszuschimpfen. Er aber wandte
sich um und sah seine Jünger an und bedrohte Petrus und sagte: Hebe dich weg!
Hinter mich, Satan! Denn du sinnst nicht, was Gottes ist, sondern was des
Menschen ist!” (Mk 8,32 f).
Bis hierher gelesen bei der Petrus-Bruderschaft im Frühjahr 2011
b.) Der Beiname.
Der ursprüngliche Name des Petrus ist Simon. Zumeist wird dieser Simon aber in den Evange-
lien nur Petrus genannt, ohne Artikel. Manchmal, zumal bei seiner ersten Erwähnung in einer
Perikope, mit dem Artikel: der Petrus. Bei Johannes steht gern der Doppelname Simon-Petrus.
Ähnlich wird Apg 10,5 der Heide Cornelius aufgefordert, “zu einem Simon zu senden, der den
Beinamen Petrus führt”. So fragen dann auch die Boten des Cornelius an der Tür des Hauses,
wohin sie gesandt sind, ob dort “Simon, der den Beinamen Petrus führt”, abgestiegen sei (Apg
10,18). Es gibt aber auch Stellen, an denen der ursprüngliche Name “Simon” allein steht.
An einigen wenigen Stellen, aber relativ selten, begegnet uns sogar die aramäische Form des
Beinamens des Simon, nämlich Kephas oder Kepha. Das ist wohl die ursprüngliche Form dieses
Beinamens, denn Jesus hat mit seinen Jüngern aramäisch gesprochen. Der Name Petrus ist dann
die griechische Übersetzung des aramäischen “Kepha” oder - gräzisiert - “Kephas”. Das wird
bei Johannes ausdrücklich gesagt (Joh 1,42: “Du bist Simon, der Sohn des Johannes, du sollst
Kephas - das heißt Fels heißen”). Das geht aber auch aus dem Wortspiel “Πtgτkος- πtgτkα” (Mt
16,18) hervor. Der Name “Kephas” begegnet uns viermal im ersten Korintherbrief (1 Kor 1,12;
3,22; 9,5; 15,5) und einmal im Galaterbrief (Gal 2,9). Was Kephas oder Petrus bedeutet, was
der Sinn dieses Beinamens ist, erklärt das Jesus-Wort Mt 16,18: Simon trägt diesen Beinamen
als Fundament der “zgiiλησtια”. Das ist ein wichtiger Gedanke. Das Fundament der Jesus-
Gemeinde ist nicht eine Glaubensthese, sondern eine Person, die Person des repräsentativ und
führungsmächtig glaubenden Ersten der zwölf Apostel (vgl. Mt 10,2: “Die Namen der Zwölf
Apostel sind diese: Der erste: Simon, genannt Petrus, und sein Bruder Andreas ...”).