demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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in der Kirche erfließt demgemäß aus dem Apostelamt und steht mit ihm im Zusammenhang
(vgl. 1 Clem 42).
In der apostolischen Sukzession geht es nicht um die Autorität der späteren menschlichen
Amtsträger, sondern um die Autorität und Sendung Jesu selbst, die zeichenhaft lebendig
erhalten werden soll in den menschlichen Amtsträgern. Das Amt hat somit einen quasi-sakra-
mentalen Sinn. Das ist eine Ordnung, die letztlich in der inkarnatorischen Struktur des Heiles
gründet. Das Amt erinnert an die Souveränität Gottes im Heilsgeschehen. Darum der Terminus
"Hierarchie", der ja zunächst nicht "heilige Herrschaft" bedeutet, sondern "heiliger Anfang"
oder "heiliger Ursprung".
Das Amt oder die Hierarchie bzw. die hierarchische Struktur der Kirche soll die unantastbare
Bedeutung Jesu bei der Heilsverwirklichung auch des jetzigen geschichtlichen Menschen
symbolisch sichtbar und wirksam machen. Der entscheidende Sinn des Amtes wird durch den
Begriff der Repräsentation oder Stellvertretung getroffen. Der Amtsträger repräsentiert den
Logos und Gott. Der Amtsträger steht an der Stelle dessen, den er vertritt. Im Amt und in einem
ganz spezifischen Sinn im Petrusamt bleibt die Autorität Jesu bzw. Gottes zeichenhaft lebendig.
Der Amtsträger steht an der Stelle dessen, den er vertritt. Das wird man nicht als Anmaßung
empfinden, wenn man sieht, dass kein Amtsträger das Amt für sich selbst ausüben und nutzen
kann, dass er für seine Person auf die anderen Amtsträger angewiesen ist, nicht anders als die,
die nicht am Amt partizipieren.
Das Amt dient der Hervorhebung der göttlichen Souveränität im Heilsgeschehen, einer Souve-
ränität allerdings, die sich sichtbar an menschliche Ordnungen und Gestalten knüpft, um so dem
Menschen in seiner Geschichtlichkeit und Leibhaftigkeit begegnen zu können.
β.) Vermitteltes Heil.
Im Repräsentations- oder Stellvertretungssgedanken liegt der Gedanke der Vermittlung des
Heiles beschlossen. In der faktischen Heilsordnung ist das Heil mittlerisch, es ist stets ver-
mitteltes Heil. Das gilt bereits für das Alte Testament. Das muss nicht so sein, aber faktisch ist