demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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hη ΄ο itυkιος iαxι ztωnhη Σtι µωνι, aber auch in der berühmten Stelle 1 Kor 15,3 ff. Da begegnet
es uns immer wieder: ztωnhη Κηn” oder ztωnhη zΙακfβå oder ztωnhη izαµοι usw. ztωnhη ist das
Passiv des Aoristes von όkVω. όkVω bedeutet sehen, erkennen. ztωnhη heißt dann “er wurde
gesehen” oder auch “er wurde sichtbar gemacht”, das wäre das einfache Passiv, oder “er wurde
sehen gelassen (von Gott)” oder “er wurde sichtbar gemacht (von Gott)”, das wäre dann das pa-
ssivum divinum - das passivum divinum ist eine verhüllende Redeweise von Gott, so sprechen
wir auch heute noch gegebenenfalls -, oder “er hat sich sehen lassen”, “er hat sich gezeigt” das
wäre dann die mediale Übersetzung. So macht es die Vulgata, wenn da steht “apparuit”.
Neben den passivischen Stellen, die die Auferstehung Jesu zum Ausdruck bringen, die - wie ge-
sagt - auch medial verstanden werden können, gibt es einige wenige Stellen in den Oster-
zeugnissen des Neuen Testamentes, in denen Jesus auch im griechischen Urtext eindeutig das
Subjekt des Auferstehungsvorgangs ist. Auch im griechischen Urtext gibt es Stellen, an denen
die Erhöhung Jesu aktivisch übersetzt ist. So etwa 1 Thess 4,14: “Wir glauben, dass Jesus
gestorben und auferstanden ist” (“... ΄tοτι zΙησο ˜υς zαπtghανgν iαxι zανtgστη ...”). Da steht dann das
Verbum zαν\στηµι, das soviel bedeutet wie “aufstehen”, “aufrichten”, “zum Aufstehen brin-
gen”, “aufstehen machen”.. Hier ist auch an Lk 24,7 zu erinnern: “Der Menschensohn muss in
die Hände der Sünder überliefert und gekreuzigt werden, aber am dritten Tage wieder auf-
erstehen” (“... δg˜ι ... τ ˜|η τktιτ|η ΄ηµtgk|α zαναστ˜ηναι”). Ähnlich heißt es Röm 14,9: “Dafür ist ja
Christus gestorben und wieder lebendig geworden (auferstanden), dass er der Herr über Tote
und Lebende sei” (”... zαπtghανgν iαxι ztgζησgν ...”). Hier haben wir das Verbum ζVω, das soviel
bedeutet wie “leben” oder “am Leben sein” oder auch im übertragenen Sinne “wirksam sein”,
“in Kraft sein”. Die Mehrzahl der Exegeten geht davon aus, dass die passivischen Stellen die
ursprünglichen sind, und versteht diese wenigen Stellen, die sich uns auch im Griechischen
aktivisch präsentieren, als sekundär, als Ergebnis christologischer Reflexion.
c.) Autobiographische Notizen des Paulus.
α) 1 Kor 9,1.
Damit komme ich zu einer zweiten Kategorie von Osterzeugnissen, zu den autobiographischen
Notizen des Paulus. Sie haben einen grundlegenden Stellenwert, weil Paulus der einzige ist, der
uns unmittelbar aus eigenem Erleben über die Begegnung mit dem Auferstandenen berichtet.