demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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im Jahre 484 die Exkommunikation und Absetzung über den Patriarchen Akazius von Kon-
stantinopel aussprechen musste, weil dieser die monophysitische Irrlehre begünstigte. Wie-
derholt schritten die Päpste auch im Osten ein, besonders gegen den Monotheletismus des
Patriarchen Sergius sowie gegen die Trullanische Synode (692).
Bereits unter Akazius war es zu einem vorläufigen Bruch zwischen dem Osten und dem Westen
gekommen, der sich dann unter dem Patriarchen Photius im Jahre 897 wiederholte, und zwar
im Grunde deswegen, weil dieser die offenbar als notwendig befundene päpstliche Bestätigung
für seine unrechtmäßige Erhebung auf den Stuhl von Konstantinopel nicht erlangen konnte.
Nach-dem Photius gestürzt worden war, erfolgte wieder die Einigung, bis dann der Ehrgeiz des
Patriarchen Michael Caerularius im Jahre 1054 erneut die Trennung herbeiführte, die dann aufs
Ganze gesehen, wenn man von den unierten orthodoxen Christen absieht, nicht mehr über-
wunden werden konnte. Inzwischen hatte sich zu viel Verbitterung angesammelt, und auch die
politischen Verhältnisse förderten die bleibende Trennung. Später verhandelte man über eine
Union unter dem Druck der drohenden Türkengefahr, ohne jedoch zu einem Ergebnis zu
kommen. Als die politische Macht des "Neuen Rom" zusammenbrach, war die Spaltung bereits
endgültig. Aber Hand in Hand damit sank auch mehr und mehr die Bedeutung des ökumeni-
schen Patriarchen.
Damit dürfte bereits klar geworden sein, dass bei der orthodoxen Kirche weder von Einheit
noch von Primat die Rede sein kann.
Man hat gesagt, bei der Sekte der Neuapostolischen Gemeinde sei so etwas wie ein Primat zu
finden. Diese Sekte hat nämlich eine eigenartige Verfassung: Die höchste Gewalt wird durch
ein Kollegium von "zwölf Aposteln" ausgeübt, in denen Christus persönlich weiterleben soll.
Der Erste dieser Zwölf ist der "Stammapostel", der als Nachfolger des heiligen Petrus gilt. Aber
dieser "Stammapostel" hat im Verhältnis zu den anderen "Aposteln" keine primatiale Stellung.
Außerdem ist diese Sekte bekanntlich erst im vorigen Jahrhundert entstanden. Sie kann nicht
auf eine Verbindung mit der Urkirche zurückverweisen.
Einheit im Sinne des Neuen Testaments gibt es also nur in der römischen Kirche. Die Identität
der katholischen Kirche von heute mit der Gründung Christi ist demnach in einem sehr maßge-