demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gehofft, dass er Israel erlösen werde” (Lk 24,21). Ferner ist hir zu erinnern an das Begräbnis
Jesu, wobei die Per-son eines dem Jüngerkreis fernstehenden Mannes eingeführt wird, was
nicht gerade einen legendären Eindruck macht, und an das leere Grab, wovon alle Evangelisten
berichten. In diesem Zusammenhang ist vor allem auch zu sehen, dass eine apologetische
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Legende wohl kaum das Grab von Frauen hätte entdeckt sein lassen .
Erhellend für das uns hier beschäftigende Problem mag ein Zitat des Thomas von Aquin aus der
Summa theologica sein, wenn er im Zusammenhang mit der Erörterung der Auferstehungs-
problematik in der tertia pars sagt:
“Die Auferstehung sollte den Menschen offenbar werden in der Weise, wie
ihnen die göttlichen Dinge enthüllt werden. Die göttlichen Dinge aber werden
den Menschen bekannt entsprechend ihrer verschiedenen Verfassung. Denn die,
welche einen gut ausgerichteten Geist besitzen, werden das Göttliche entsprechend
der Wahrheit aufnehmen. Die aber keinen gut ausgerichteten Geist besitzen,
werden das Göttliche mit einer Mischung von Zweifel und Irrtum aufneh-
56 men” .
Also: Die Sache (die Auferstehung) ist als solche objektiv gesichert. Daher gilt: Bestehen Zwei-
fel, so erklären sie sich aus dem Subjekt, das sich nicht genügend mit den bezeugten Fakten be-
schäftigt oder beschäftigen kann, aus intellektuellen oder affektiven Gründen, oder nicht
beschäftigen will.
11. Das leere Grab.
a.) Voraussetzung der Osterverkündigung.
Das Faktum der Auferstehungsverkündigung setzt das Faktum des leeren Grabes voraus. Es ist
keine Frage, dass die Juden sich die Auferstehung so vorstellten und auch nur so vorstellen
konnten, dass Jesus das Grab verlassen hatte und dieses dann leer war. Ohne das Wissen um das
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Werner Bulst, Art. Auferstehung Christi III: Der fundamentaltheologische Aspekt der Auferstehung Christi,
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in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. I, Freiburg 1957, 1036 f.
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Thomas von Aquin, Summa Theologiae, p. III, q.55, a.4.