demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ähnlich erklärt sich auch die zweite Stelle, Mt 16,28 (und Parallelen Mk 9,1; Lk 9,27). Sie lau-
tet: “Wahrlich, ich sage euch, es sind einige von den hier Stehenden, die den Tod nicht kosten
werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen”. Hier kann zwar nicht die
Zerstörung Jerusalems als Typos für das endzeitliche Kommen des Herrn gemeint sein, aber es
folgt ja die Verklärung Jesu, und zwar bei Matthäus nicht anders als bei Markus und Lukas.
Alle drei Synoptiker machen auf diese zeitliche Verbindung ausdrücklich aufmerksam (“Und
nach sechs Tagen ... .”; “Καxι µgh' ΄ηµtgkας ΄xgξ”, so Mt 17,1; bei Markus (9,1) heißt es: “Καxι
µgτxα ΄ηµtgkας ΄xgξ” und bei Lukas (9,28): “Es begab sich etwa acht Tage nach diesen Reden ....” -
“zΕγtgνgτο δxg µgτxα τοxυς λtογους τοtυτους ΄ωσgxι ΄ηµtgkαι zοiτxω“).
Der schwierigste Text ist hier der dritte: Mt 10,23. Hier handelt es sich um Sondergut des Mat-
thäus. Da heißt es: “Wenn sie euch verfolgen in dieser Stadt, so flieht in die andere. Denn wahr-
lich, ich sage euch, ihr werdet mit den Städten Israels nicht fertig werden, bis der Menschen-
sohn kommt”. Entsprechend dem Zusammenhang der Stelle könnte man vermuten, dass hier an
das Kommen des Herrn zum Strafgericht über die Verfolger der Apostel gedacht ist. Jedenfalls
ist hier zunächst nicht die Rede von der Endzeit, es sei denn, entfernt und einschlussweise und
nur in typologischer Ausrichtung. Es ist an dieser Stelle wohl nicht an die erste Aussendung der
Apostel zu denken, denn das Blickfeld wird bedeutend erweitert, wenn davon die Rede ist, dass
die Apostel vor Statthalter und Könige geführt werden (Mt 10,17-20). Würde man das Logion
Mt 10,23 (“...wahrlich, ich sage euch, ihr werdet mit den Städten Israels nicht fertig werden, bis
der Menschensohn kommt!”) als Weissagung über das spätere Schicksal der Apostel nach ihrer
endgültigen Aussendung verstehen, so könnte man bei dem angekündigten Strafgericht über die
Verfolger der Zeugen Jesu an die Zerstörung Jerusalems oder an ein entsprechendes zukünftiges
Ereignis denken, das hier als “Kommen des Menschensohnes” bezeichnet wird, das heißt, als
eine messianische Kundgebung in Vorwegnahme der endgültigen Wiederkunft des Men-
schensohns zum Gericht. Von der Wiederkunft des Menschensohnes ist jedenfalls im Vorher-
gehenden nicht die Rede, erst hier, Mt 10,23. Auch das spricht für eine bildliche Deutung im
Sinne einer messianischen Kundgebung, einer Vorwegnahme der endgül-tigen Wiederkunft.
Das heißt: das Kommen des Menschensohnes meint ein Strafgericht, das als messianische
Kundgebung, als eine Vorwegnahme der endgültigen Wiederkunft des Herrn verstanden wird
oder werden muss.