demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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b) Der Neuansatz im Verständnis der Jünger.
Voraus ging dem Osterglauben der Zusammenbruch der messianischen Hoffnungen der Jünger.
Ohne die Erscheinungen bliebe er unerklärlich. Angesichts der Passion und der Kreuzigung
Jesu ist die Situation der Jünger gekennzeichnet durch ihre Flucht und die Verleugnung des
Petrus. Ihre innere Enttäuschung beschreibt Lukas mit den Worten: "Wir aber hatten gehofft,
dass er Israel erlösen werde" (Lk 24,21). Angesichts dieser seelischen Situation der Jünger kann
man nicht sagen, dass der Auferstandene nur Glaubenden bzw. schon Glaubenden erschienen
sei - so hat man fälschlicherweise oft gesagt -, wohl aber kann man sagen, dass alle die, denen
er erschien, zu Glaubenden wurden, jedenfalls soweit wir wissen.
Geht man auch im Allgemeinen davon aus, dass die Ersterscheinung des Auferstandenen, die
Protophanie, vor Petrus erfolgte - damit verbindet man übrigens oft den Kephas-Namen, Simon
ist der Fels, auf dem die neue Gottesgemeinde ruht, wie einst die alte Gottesgemeinde auf dem
Felsen von Zion oder auf Abraham aufruhte -, so ermöglichen die Osterzeugnisse jedoch nicht,
auch nicht die Osterfragmente, eine Rekonstruktion der genauen Abfolge der Ereignisse oder
auch der Reihenfolge der Erscheinungen.
Bei den Erscheinungen haben wir stets drei Aspekte zu berücksichtigen, nämlich den Aspekt
der Glaubenserweckung, den Aspekt der Legitimation der allerersten urchristlichen Missionare
und den Aspekt der Identifikationsbedeutung der Visionen, wie wir sie vor allem später bei
Matthäus, Lukas und Johannes finden. Der Aspekt der Identifikation tritt auch bei den Evange-
lien erst später hervor.
Wie kann man den außergewöhnlichen Wandel im Leben der Jünger nach dem Zusammenbruch
der messianischen Hoffnungen erklären? Bislang ist es keiner psychologischen, rationalen und
historisch-pragmatischen Erklärung gelungen, den außergewöhnlichen Wandel im Leben der
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Jünger und demnach der ganzen jungen Christengemeinde zu erklären .
"In allen literarisch verschiedenartigen Berichten tritt der Tatbestand zutage,
dass die Jünger sich verlassen und enttäuscht fühlten und in die Zerstreuung
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Leo Scheffczyk, Auferstehung, Prinzip des christlichen Glaubens, Einsiedeln 1976, 146.