demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd., q. 55, a. 1, ad 1.
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Herrlichkeit Gottes. Die Auferstehung Jesu bestand also nicht einfach in der Rückkehr der Seele
in den toten Leib, sondern in der Aufnahme des ganzen Menschen in die Herrlichkeit Gottes.
Die Menschheit Jesu, die bis in den Tod und in das Begräbnis hinein den diesseitigen Da-
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seinsbedingungen unterworfen war , wird in der Auferstehung diesen Daseinsbedingungen
enthoben und “verklärt”.
c.) Corpus spiritale, corpus caeleste.
1 Kor 15,35 fragt Paulus: “Wie werden die Toten auferweckt? Und mit was für einem Leib
kommen sie?” So fragt er im Blick auf die allgemeine Auferstehung, die wir erwarten. Für ihn
heißt “auferstehen” auf jeden Fall “zu neuem leiblichen Leben erweckt werden”. Sichtlich
unbeholfen sucht er an dieser Stelle die Art und Weise bzw. die Denkmöglichkeit der Auf-
erstehung aufzuzeigen und zu erweisen (1 Kor 15, 35 - 44). In diesem seinem Ringen um
Worte bietet sich ihm der Terminus “Verklärung” als besonders aussagekräftig an. Verklärung
meint, so sagt es Thomas, dass der Leib des Auferstandenen ein “corpus spiritale”, ein “corpus
caeleste” ist.
Wenn ich sage “alle Menschen werden auferstehen am Jüngsten Tag”, will ich demnach damit
sagen, dass sie alle auch in ihrer Leiblichkeit den irdischen Bedingungen ihres Daseins ent-
hoben werden. Damit ist selbstverständlich verbunden, dass die Seele wieder mit dem Leib
vereinigt wird, dass sie zu ihrem Ursprung zurückkehrt. Aber damit ist noch nicht alles gesagt.
Die Termini “Verklärung” und “Erhöhung” sind, um das zum Ausdruck zu bringen, nicht ganz
ungeeignet. Dennoch sind sie letztlich nur stammelnde Versuche, diese geheimnisvolle Wirk-
lichkeit, die unsere Erkenntnismöglichkeit grundsätzlich transzendiert, zu beschreiben.
In der Rede von der “perfecta resurrectio” Jesu und von dem “corpus spiritale” oder von dem
“corpus caeleste”, das er angenommen hat, wird also gesagt, dass er zum unsterblichen Leben
der Herrlichkeit Gottes auferstanden ist, dass er auch in seiner Leiblichkeit den Daseinsbedin-
gungen dieser Welt enthoben und in die Daseinsbedingungen Gottes versetzt wurde oder sich
versetzt hat. In diesem Vorgang aber erkennen wir das Modell der allgemeinen Auferstehung,