demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Hier nun verschiebt sich das Spektrum ein wenig. Heute also stehen im Vordergrund die Liturgie
und die Wortverkündigung, verbunden mit der Pastoral, also "liturgia" und "martyria",
weniger "diakonia". Der ständige Diakonat wurde ursprünglich vom Zölibat her konzipiert.
Dieser ist faktisch zur Ausnahme geworden. Das ist ein Phänomen, das sich heute immer
wieder zeigt: die Ausnahme wird zur Regel, und die Regel wird zur Ausnahme. Hinsichtlich der
Kon-zeption des Diakonates hat das möglicherweise Folgen, die einstweilen noch nicht ab-
sehbar sind.
Immer wieder ist heute die Rede vom weiblichen Diakon, von der Diakonin oder der Diako-
nisse. Viele meinen, es sei an der Zeit, dass heute in der katholischen Kirche die Diakonenweihe
auch Frauen gespendet werde. Besonders hat sich hier der frühere Referent für Frauenseelsorge
bei der Deutschen Bischofskonferenz, Ernst Gutting, Weihbischof in Speyer (* 1919, seit
1994 im Ruhestand), hervorgetan. 1987 hat er im Herder-Verlag ein Buch geschrieben mit dem
Titel "Offensive gegen den Patriarchalismus", worin er nachdrücklich die Vorherrschaft des
Mannes in der Kirche, wie er es ausdrückt, ablehnt. Im Herbst 1987 erklärte er auf einem Diö-
zesantag der Katholischen Frauengemeinschaften, der "Diakonat für Frauen wäre keine
Neuheit". Mit Hilfe seiner Wiederbelebung könne man den Frauen mehr Leitungskompetenz in
der Kirche geben, zumal im Mittelalter nicht wenige Äbtissinnen bereits umfangreiche Lei-
tungsfunktionen in der Kirche ausgeübt hätten. Ende Oktober 1988 wurde in der altkatholischen
Kirche von Essen die erste Diakonin geweiht (laut Pressebericht).
Demgegenüber ist jedoch festzuhalten, dass es geschichtlich nicht haltbar ist, die "Diakonisse"
oder "Diakonin" mit dem "Diakon" gleichzusetzen und ihr damit Anteil am Weihesakrament
zuzusprechen.
Wie stellt sich das Problem näherhin dar? - Seit dem vierten Jahrhundert führen im Westen vereinzelt
Frauen den Titel "Diakonin" oder "Diakonisse". Damit sind aber ebenso wenig sakra-
mental weibliche Diakone gemeint wie mit den heutigen Diakonissen in den evangelischen
Gemeinschaften. Auch die Diakonissenweihe für Äbtissinnen, die vereinzelt bis in die Neuzeit
beibehalten wurde, gliedert mitnichten in das geistliche Amt des Weihestandes ein.
Schon in ältester Zeit wurden die Diakonissen deutlich unterschieden von dem Stand der Dia-