demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ephesus annehmen, von denen Paulus gemäß der Apostelgeschichte selber sagt, dass der
Heilige Geist sie zu Vorstehern ("zgπtισiοποι") bestellt hat, damit sie die Kirche Gottes leiten,
so wie Hirten ihre Herde leiten (Apg 20,17.28). An dieser Stelle wird schon deutlich, dass die
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Termini "Presbyter" und "Episkopen" als identisch zu verstehen sind .
Episkopen und Diakone begegnen uns dann zum ersten Mal im Philipperbrief (Phil 1,1). Die
Episkopen begegnen uns noch dreimal, nämlich noch zweimal in den Pastoralbriefen (1 Tim
3,2; Tit 1,7) und einmal im ersten Petrusbrief (1 Petr 2,25). Hier wird Christus als der
"zgπtισiοπος" der Seelen bezeichnet. Außer diesen dreimal wie gesagt: Phil 1,1 und Apg 20,28.
Die Diakone begegnen uns außer an der Stelle Phil 1,1 nur noch an zwei weiteren Stellen,
nämlich in 1 Tim 3,8 und 3,12.
Wichtige Hinweise für die Amtsträger finden sich in den Pastoralbriefen: 1 Tim 1,1-10; 5,17.19;
Tit 1,5-11. Hier geht es nicht um die Diakone, sondern um die Presbyter-Episkopen. Die
Pastoralbriefe vermitteln überhaupt ein klareres Bild von den Verhältnissen in den Gemeinden,
weil inzwischen einige Jahrzehnte vergangen sind und die Funktionen der Ordnungsträger mit
der wachsenden Zahl der Gemeindemitglieder notwendigerweise stärker hervortreten musste.
"zgπtισiοπος" bedeutet soviel wie Aufsichts- oder Verwaltungsbeamter, "διtαiονος" bedeutet
soviel wie Diener. Diese Termini waren flexibel und allgemein in ihrer Bedeutung. Sie eigneten
sich in ihrer Allgemeinheit und Flexibilität besonders gut zur Bezeichnung von spezifischen
Diensten oder Aufgaben der Jesusgemeinde.
Die charismatisch Begabten finden sich in den paulinischen Gemeinden neben den Trägern der
Ordnungsvollmacht. Sie haben eine wesentlich andere Funktion, sofern sie ihre Gaben un-
mittelbar durch den Heiligen Geist erhalten, nicht mittelbar durch die Amtsträger; sie stellen
dabei ihr Charisma in den Dienst der Gemeinde und zwar in Unterordnung unter das Amt.
Schon deswegen haben sie sich dem Amt unterzuordnen, weil sie nicht wie dieses für den Be-
stand der Gemeinden notwendig sind. Sie sind nicht Hüter und Garanten der Ordnung, sondern
stehen im Dienst des Enthusiasmus und der Lebendigkeit des Glaubens. Weil ihre Tätigkeit
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Karl Baus, Von der Urgemeinde zur früchristliche Großkirche (Hubert Jedin, Hrsg., Handbuch der Kirchengeschichte,
Bd. 1), Freiburg 1985, 126 f.