demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gebracht haben, dass die Teilnahme an der Basileia, die Aufnahme in das endzeitliche Gottes-
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volk, erneut möglich war” .
Sich selbst nennt Paulus dann in der Zeugenreihe den Letzten. Wie er im Galaterbrief mit Nach-
druck darlegt, schloss diese letzte Erscheinung auch den Apostolatsauftrag ein, hatte diese Er-
scheinung auf jeden Fall auch einen Legitimationscharakter (Gal 1 und 2), wahrscheinlich aber
auch die anderen Erscheinungen vor den Zwölf.
Hinter den Worten des Paulus steht das Wissen, dass die Erscheinungszeit begrenzt war, was
wiederum ein wichtiges Moment hinsichtlich der Geschichtlichkeit dieser Erscheinungen ist.
Von einem Abschluss der Erscheinungszeit nach 40 Tagen, wovon in der lukanischen Apostel-
geschichte die Rede ist, hören wir hier allerdings nichts.
In den Versen 3 bis 5 ist uns, wie die Forschung ergeben hat, ein sehr altes - wenn nicht gar das
älteste Glaubensbekenntnis der Christenheit - erhalten geblieben. Das Alter dieses Zeugnisses
wird deutlich, wenn man die Sprache beachtet. Sie ist nicht die Sprache des Paulus, denn dieser
spricht sonst nie von den “Zwölf”. So spricht vielmehr die älteste Gemeinde, zu der Paulus
selbst ja erst gestoßen ist durch seine besondere Berufung. Auch die Tatsache, dass Petrus hier
Kephas genannt wird - Kephas ist die aramäische Version von Petrus, so lautete der ursprüng-
liche Bei-name des Simon, so hatte Jesus ihn genannt, schon früh wurde dieser Name ins
Griechische über-tragen, Paulus selbst spricht einige Male von Petros, nur hier spricht er von
Kephas - also: auch die aramäische Version von Petrus beweist das hohe Alter des Textes. Dann
zeigt das vierfache “dass” im Text, dass es sich hier um eine fest geprägte Formel handelt. Es
ist davon auszugehen, dass Paulus diese Formel, die das Wesentliche des christlichen Glaubens
zusammenfasst, dass Paulus dieses Credo bald nach seiner Bekehrung von der Urgemeinde
übernommen hat. Nach Gal 1,18 ist Paulus eine gewisse Zeit nach seiner Bekehrung - von drei
Jahren ist die Rede, wobei zu berücksichtigen ist, dass in der alten Zählung auch das angebro-
chene Jahr als ein Jahr gezählt wurde - nach Jerusalem gegangen, "um Kephas zu sehen", er ist
dann vierzehn Tage hindurch bei ihm geblieben. Das heißt: Wir kommen mit diesem Zeugnis
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Athanasius Polag, Die Christologie der Logienquelle, Neukirchen-Vluyn 1977, 174-176.