demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

es so.
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Ebd., 73.
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Der Heilsvorgang ist kein rein individuelles subjektives Geschehen, bei dem zuletzt jeder sich
selber Priester, Hirt und Lehrer sein könnte und die sichtbare Mittlerrolle Christi nicht mehr in
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Erscheinung träte .
Es liegt mithin eine gewisse Inkonsequenz vor, wenn man das Amt und damit die sichtbare
Kirche ablehnt, andererseits aber an dem Inkarnationsgeheimnis, an Christus als dem Gottmen-
schen und dem Mittler zwischen Gott und dem Menschen festhält. Wer das Amt ablehnt, müte
konsequent das Inkarnationsgeheimnis und jede Heilsvermittlung ablehnen, in Jesus nur einen
Propheten sehen und nur noch Gott gelten lassen und die unmittelbare Verbindung des Men-
schen mit ihm.
In der Tat zeichnen sich heute Tendenzen zur Überwindung solcher Inkonsequenz ab, wenn
man mit der Leugnung des Amtes auch zur Preisgabe des Inkarnationsgeheimnisses, zur
Aufgabe der historischen Erscheinung Jesu und des geschichtlichen Christusereignisses in der
Welt und zur Leugnung der Mittlerstellung der zweiten Person der Trinität kommt. Wenn Jesus
von Nazareth nur noch ein gewöhnlicher Mensch ist, wird der Ursprung des Amtes völlig
getilgt. Diese Konsequenz begegnet uns nicht nur in der Praxis, sie wird auch durch die Theorie
untermauert. Während Bultmann in seinem Entmythologisierungsprogramm noch am
Inkarnationsgeheimnis und an der Normativität des Christusereignisses festhält, wird beides
durch Fritz Buri in der Entkerygmatisierung nivelliert und aufgehoben.
Das eigentliche Skandalon im Autoritätsanspruch des Amtes liegt nicht in diesem selbst, son-
dern in seinem Missbrauch. Dem kann man nur begegnen durch das stete Bemühen um eine
gesinnungsmäßige und pneumatische Ausübung des kirchlichen Amtes, um eine Ausübung des
Amtes im Geiste Jesu, damit die Nachfolge in diesem Amt keine nur formale und äußerliche
bleibt.
Von daher ist das Petrusamt in der amtlich verfassten Kirche tief eingebettet und orga-