demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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beliebigen Gemeinschaft tut, die er nach seinem Gutdünken gestalten kann, dass er vielmehr
eine Nachfolge übernimmt, deren Ursprung auf die Apostel zurückgeht, dass er zu einem
Kettenglied in diesem "ordo" wird, der die Kontinuität der Kirche sicherstellen soll. Das findet
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seinen Ausdruck immer wieder in den Weihegebeten der verschiedenen Riten .
Exkurs 3: Der Diakonat in der Alten Kirche.
Das II. Vaticanum greift die Bestrebungen zur Wiederbelebung des frühchristlichen Diakonates
als selbständigen Ordo, die ungefähr zwei Jahrzehnte zuvor vor allem in Deutschland Gestalt
angenommen hatten, auf und stimmt ihnen grundsätzlich zu. Durch das Motu Proprio "Sacrum
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diaconatus ordinem" vom 18. Juni 1967 wird es den einzelnen Bischofskonferenzen freigestellt,
in Rom die Genehmigung zur Einführung des selbständigen Diakonats einzuholen.
Dabei werden gleichzeitig einzelne Bestimmungen über Alter, Ausbildung, Aufgaben und
Zölibatsverpflichtung dieser selbständigen Diakone sowie die Weiheformel festgelegt. Nach
dieser Konzeption liegen die Aufgaben des selbständigen Diakons primär im liturgischen,
katechetischen und pastoralen Bereich, weniger im caritativen.
Im Weiheritus der Diakone heißt es:
"Mit der Gabe des Heiligen Geistes gestärkt sollen sie (die Diakone) dem Bischof
und seinem Presbyterium Hilfe leisten und sich im Dienst am Wort, am
Altar und in den Werken der Caritas als Diener bewähren. Als Diener am Altar
sollen sie selber das Evangelium verkünden, die Vorbereitungen für das Opfer
besorgen und Leib und Blut des Herrn an die Gläubigen austeilen. Außerdem
gehört zu ihrer Aufgabe, gemäß dem Auftrag des Bischofs, Ungläubige und
Gläubige zu ermahnen und in der Heiligen Lehre zu unterrichten, den
Gebetsgottesdiensten vorzustehen, das Sakrament der Taufe zu spenden, der
kirchlichen Eheschließung zu assistieren und sie einzusewgnen, den Sterbenden
die Wegzehrung zu bringen und den Beerdigungsritus zu leiten. Durch die aus
apo-stolischen Zeiten überlieferte Handauflegung geweiht und dem Altar enger
verbunden sollen sie auch im Namen des Bischofs oder des Pfarrers das Dienstamt
der Caritas erfüllen. In all diesen Bereichen mögen sie mit Gottes Hilfe so
wirken, dass man sie als wahrhaftige Jünger dessen erkennt, der nicht gekom-
Jean Guyot, Hrsg., Das apostolische Amt, Mainz 1961, 78 f.
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Nachkonziliare Dokumente 9, Trier 1968.