demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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also an dem Auferstandenen, ob er er sich sehen lassen will. Von seinem Entschluss hängt es
ab, ob er der irdischen Erkenntnis zugänglich wird. Das ist dann jeweils ein neues Wunder. Bei
Jesus, dem Gottessohn, tritt dann allerdings noch die ihm eigene Gottesmacht hinzu, der alles
Geschehen ohnehin unterworfen ist.
Die Möglichkeit des Verklärten, sich sinnenhaft sehen zu lassen dank seiner Verklärungsexi-
stenz dürfte jedoch nicht auch den anderen Verklärten zukommen, also der in den Himmel
aufgenommenen Gottesmutter und uns nach der allgemeinen Auferstehung der Toten. Diese
Möglichkeit ist wohl ein “specificum” des Erstlings der Auferstandenen. Maria ist ja gemäß
dem Glauben der Kirche wiederholt erschienen in ihrer Auferstehungsexistenz, aber das ist
wohl nicht ein Vorgang, den sie selber bewirken konnte dank der freien Bestimmung, die ihre
ver-klärte Seele über ihren verklärten Leib hätte. Im Übrigen würde auch Thomas wohl meinen,
dass die Erscheinungen Mariens, anders als die Erscheinungen des Auferstandenen, innere
Vorgänge sind.
Wenn der auferstandene Christus erscheint, so sind die Erscheinungen gegenüber seiner
Auferstehung jeweils sachlich von seiner Auferstehung verschiedene Vorgänge.
Mit der Auferstehung ist noch nicht gegeben, dass der Auferstandene irgendwie positiv oder
auch negativ Gegenstand eines irdischen Erkenntnisversuches werden könnte. Von ihm kann
nur erkannt werden, was und soweit es der Auferstandene will. Das meint Thomas von Aquin.
Das gilt positiv für seine Anwesenheit wie auch negativ für seine Abwesenheit. Dieses Sich-zu-
Er-kennengeben aber charakterisiert die Verklärung, die den Leib seiner Schwerfälligkeit und
Wi-derständigkeit enthebt und ihn dem Geist untertan macht.
Aufgrund dieser richtigen Erkenntnis des Thomas würden wir heute sagen: Die Erscheinungen
des Auferstandenen sind jeweils ein personaler Akt seiner Entscheidung. - Von solcher Erkennt-
nis her ist auf jeden Fall ein physikalisches Auferstehungs- und Erscheinungsverständnis völlig
abwegig und als grobes Missverständnis zu qualifizieren.
Der Auferstandene wird also nicht einfach wiedererkannt, etwa in dem Sinne: Er ist da und er
wird erkannt. Vielmehr ist es so: Er muss das Sehen geben, andernfalls wird er nicht gesehen.