demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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tum cursum naturae", wie es Augustinus formulieren würde .
Daher ist bei der Frage der Glaubwürdigkeit der Auferstehung nicht zuletzt auch auf das
Phänomen "Kirche" als Wirkung zu verweisen, die jedoch für den nur oberflächlich Hin-
schauenden in der Gegenwart an Leuchtkraft verloren hat. Aber die "ecclesia catholica" ist
mehr als die Kirche der Gegenwart. In der Kirche begegnet uns die Wirkung des Anfangs, der
österlichen Ereignisse. Sieht man sie als außergewöhnliche und rätselhafte Institution, so fällt
der Widerschein ihrer Zeichenhaftigkeit auf die Ereignisse zurück, die am Anfang ihrer Ge-
schichte stehen und diese Geschichte erst eigentlich in Gang gebracht haben.
Das I. Vaticanum stellt fest, dass auch die konkrete Kirche in ihrer Existenz und ihrer gott-
gesegneten Wirksamkeit die Wunderbarkeit ihres Anfangs bezeugt (DS 3013). Für uns heute,
die wir so weit weg sind von jenen österlichen Ereignissen, die uns ihrerseits wiederum so
wenig konkret dargestellt werden, dürfte gerade die Wirkung der Osterbotschaft ein bedeuten-
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des Argument für ihre Glaubwürdigkeit sein .
Das setzt freilich wiederum voraus, dass wir ein rechtes Kirchenbild haben, dass wir nicht
verlernt haben, durch fragwürdige akzidentielle Verzerrungen und scandala hindurch das Wesen
der Kirche zu sehen. Wir müssen sehen, dass die “ecclesia catholica” oder “universalis loco et
tempore” mehr ist als die Kirche einer bestimmten Epoche.
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Vgl. Adolf Kolping, Wunder und Auferstehung Jesu Christi, Bergen-Enkheim 1969.
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Vgl. ebd.