demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Adolf Kolping, Vorlesungsmanuskript.
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Stellen im Neuen Testament, nämlich Apg 26,28 und 1 Petr 4,16. Apg 26,28 verteidigt sich
Paulus vor König Agrippa, der ihn dann unterbricht mit den Worten: “In kurzem überredest du
mich noch, Christ zu werden” (Apg 26,28). 1 Petr 4,16 heißt es: “... wer als Christ zu leiden hat,
soll sich nicht schämen ...”. In der nachösterlichen Gemeinde wird also die Bezeichnung der
Anhänger Jesu als Jünger durch die Bezeichnung “Christen” abgelöst. Das geschieht deshalb,
weil im hellenistischen Raum die Bezeichnung “Jünger” missverständlich gewesen wäre. Dort
hätte man damit die Vorstellung “Anhänger des Philosophen Jesus” verbunden. Gerade das aber
war er nicht, ein Philosoph. Er war für die Urgemeinde ein Kultheros, nicht jedoch ein Philo-
soph. Das bringen nicht zuletzt auch die nach Ostern sich bildenden Würdetitel zum Ausdruck,
wobei sich der Chri-stus-Titel durchsetzt. Der Christus ist der Messias. Wenn sich der Christus-
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Titel durch-setzte, so lag es nahe, seine Anhänger “Christianer” zu nennen .
Unter denen, die der Frohbotschaft Jesu trauend Glauben schenken, unter den Jüngern, begegnet
uns in der Darstellung der Evangelien eine gewisse Gliederung. Da sind erstens solche Jünger,
die in ihrem Beruf und an ihrem Wohnsitz bleiben. Zu ihnen gehören etwa Joseph von Ari-
mathäa oder Nikodemus oder auch die Hausgemeinschaft von Bethanien. Zu ihnen dürften auch
generell die Frauen gehören.
Dann gab es zweitens solche Jünger, die Jesus bei seinen Wanderungen im Dienste seiner
messi-anischen Tätigkeit “folgten”, die “hinter ihm her gingen”. Hier ist zu erinnern an Lk 9,23
(“Wer mir nachfolgen will, der muss sich selbst aufgeben und täglich sein Kreuz auf sich
nehmen ... .”). Hier ist auch zu erinnern an Mk 10,17-22 2 Mt 19,16-22; Lk 18,18-23. An dieser
Stelle geht es um den reichen Jüngling, der Jesus fragt, wie er das ewigen Leben erlangen kann,
und dann von Jesus aufgefordert wird, ihm nachzufolgen. Im Lukas-Evangelium (Lk 9,57 2 Mt
8,19) und in der Apostelgeschichte (Apg 1,21 f) ist dann von Jüngern die Rede, die "immer mit
ihm sind" bzw. gewesen sind. Damit dürfte ebenfalls die zweite Gruppe von Jüngern an-
gesprochen sein. Die charakteristischen Termini für sie sind demnach, dass sie “immer mit ihm
sind” und dass sie ihm “folgen”.
Von größerer Bedeutung dürfte eine dritte Gruppe von Jüngern gewesen sein, die Zwölf. Sie