demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Als eine besondere Gruppe innerhalb der Jüngerschaft - genauer: neben den zwei Kategorien
von Jüngern: denen, die daheim blieben, die Jesus nur geistigerweise folgen, und denen, die mit
Jesus umherzogen (!) - erscheinen nun die Zwölf. Sie sind der engere Kreis um Jesus, ge-
wissermaßen die Kerngruppe. Markus und Lukas erzählen den Vorgang der Einsetzung dieser
Gruppe durch Jesus und zählen dann die Namen auf (Mk 3,14-19; Lk 6,12-16). Bei Matthäus
wird dieser Vor-gang nicht erzählt, wenn es lediglich heißt: “Und er rief seine zwölf Jünger zu
sich und gab ihnen Macht über die unreinen Geister” (Mt 10,1-4). Während bei Markus und
Lukas noch deutlich zu erkennen ist, dass der Jüngerkreis umfassender ist als der Zwölferkreis,
wird bei Mätthäus das Interesse sichtbar, die Jünger mit den Zwölf zu identifizieren. Davon
sprach ich bereits.
a) Jünger, Zwölf, Apostel.
Wie gesagt, erzählen Markus und Lukas den Vorgang der Einsetzung der Zwölf, die Berufungs-
geschichte der Zwölf. Sie berichten, dass diese Berufung mit einer gewissen Feierlichkeit nach
einer Gebetsnacht erfolgt: Mk 3,14-19; Lk 6, 12-16. Bei Markus werden die Zwölf ausgewählt,
damit sie “mit ihm seien” (Ëνα ìσιν µετ’ αυτοØ) und damit “er sie sende, heroldhaft zu verkün-
den und Vollmacht zu haben, die Dämonen auszutreiben” (Ëνα •ποστXλλ® αυτο×ς κηρbσσειν
κα §χειν ¦ξουσ\αν ¦κβVλλειν τ� δαιµ`νια) (Mk 3,14). Das eine haben sie mit der zweiten
Gruppe der Jün-ger gemeinsam, das andere ist neu. Neu, charakteristisch für die Kerngruppe,
ist: Sie sind ge-sandt und haben eine besondere Vollmacht. Das bedeutet: Sie partizipieren an
der messianischen Vollmacht Jesu. Bei Lukas ist nur die Rede von der vorher verbrachten
Gebetsnacht und dem Zu-sich-Rufen der Zwölf, von denen dann gesagt wird, dass er sie auch
Apostel nannte.
Während Markus und Lukas von “ο΄ι δtωδgiα” sprechen, verbindet Matthäus die Zwölf mit
“Jünger” oder “Apostel”, oder er begnügt sich wie Lukas und Markus mit “ο΄ι δtωδgiα”. Lukas
spricht allerdings auch öfters einfach von den Aposteln. Während Lk 6,13 die Bezeichnung der
Zwölf mit dem Apostelnamen auf Jesus selbst zurückgeführt wird, heißen diese bezeichnender-
weise bei Matthäus (Mt 10,1 f) und bei Markus (Mk 6,30) nur im Zusammenhang mit dieser
Aussendung Apostel, während sie sonst Jünger genannt werden. Das heißt: Bei Lukas gibt es
mithin schon einen verfestigten Sprachgebrauch. Er nennt die Zwölf auch außerhalb des Zusam-