demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Diese genannten Kreise begründen ihre Hinneigung zur Bejahung des apostolischen Amtes da-
mit, dass sie sagen, die Verkündigung des Wortes müsse als legitime Weitergabe der apostoli-
schen Tradition von einem von Christus gesetzten Amt abhängen. Auch sei die gültige Feier
des Abendmahles nicht denkbar ohne einen Träger des geordneten Amtes. Zwar betont man,
dass hier nicht die formale Tradition gegenüber der Sachtradition überwiegen dürfe, dennoch
könne man aber nicht unter Überspringung aller formalen Kontinuität ein direktes Verhältnis
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zum Ur-sprünglichen haben . Allein, diese Besinnung auf die notwendige Eigenschaft der
Apostolizität der Kirche Christi findet sich nur bei einigen wenigen Protestanten und bestimmt
vor allem nicht das Denken der offiziellen Kirchenleitung. Die apostolische Sukzession wurde
von den meisten Kirchen der Reformation aufgegeben. Möglicherweise sind jedoch die an-
glikanische und die schwedische Nationalkirche in der "succcessio apostolica materialis"
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verblieben .
5. Die "via primatus"
Eine besondere Variante der "via notarum" hat die katholische Apologetik im 19. Jahrhundert
erarbeitet, den sogenannten "Weg des Primates". Dabei reduziert man die Apostolizität auf jene
des römischen Bischofs in ihrem Rückgang auf Petrus und begnügt sich mit dem Aufweis der
Anwesenheit dieses Elementes der Apostolizität als eines grundlegenden, das sich nur in der
römischen Kirche erhalten hat, wodurch sich die Verbindung mit dem Ursprung erhalten hat.
Man kann diesen Weg aber auch vom Kriterium der Einheit her verstehen, wie sie sich speziell
in der "monarchischen Verfassungseinheit" der Kirche darstellt. So kommt man zu der Alterna-
tive: weil sich diese gottgewollte Einheit der Kirche ausschließlich in der katholischen Kirche
vorfindet, und zwar bedingt durch die Fortführung des Petrusamtes, kann nur sie die wahre
Kirche Christi sei, und keine andere. Wäre sie es nicht, so gäbe es heute keine Kirche Christi
mehr. Diese wäre untergegangen im Wandel der Geschichte. Das jedoch steht im Widerspruch
zu den klaren Aussagen der Evangelien.
Die "via primatus" ist ohne Zweifel ein recht summarisches Verfahren, aber sie hat den Vorteil,
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Otto Karrer, Artikel "Apostolizität der Kirche" in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. I, Freiburg 1957,
765 f.
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Vgl. Johannes Brinktrine, Offenbarung und Kirche II, Paderborn 1949, 260-262.