demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Positionen sich als allzu skeptisch erweisen. Das gilt analog für die Geschichte, die in unserer
Untersuchung auch eine bedeutende Rolle spielt.
5. Ausklammerung des Glaubens, geschichtliche und philosophische Argumentation.
Wir können in der Fundamentaltheologie nicht von Glaubensaussagen bzw. von dogmatisch ge-
prägten Begriffen ausgehen, etwa von der hierarchisch-monarchischen Kirche. Wir müssen viel-
mehr geschichtlich-philosophisch vorgehen, um uns die besondere geistesgeschichtliche
Situation zu vergegenwärtigen, in der der ewige Logos des himmlischen Vaters eine geschicht-
lich geprägte Menschheit annahm. Wir haben aufzuweisen, ”wie es faktisch vor sich gegangen
ist”, um dann, ähnlich wie die Augen- und Ohrenzeugen Jesu, zuzusehen, ob in diesem fakti-
schen geschichtlichen Ablauf der Ereignisse und Worte das Göttliche transparent wird.
Geschichtlich werden wir zeigen, wie die heutige konkrete römisch-katholische Kirche in einem
legitimen Zusammenhang mit der Urkirche steht und damit auf Jesus selbst zurückgeht und mit
ihm eine moralische Einheit bildet. Das entscheidende Argument ist hier also die innere und
äußere Kontinuität. Das kann natürlich nicht heißen, dass alle heute entwickelten kirchlichen
Momente auch bereits am Anfang in ausdrücklicher Einsetzung durch Jesus dagewesen oder
wenigstens für die Zukunft explizit in Aussicht gestellt sein müssen. Was explizit in der Predigt
Jesu ausgesagt worden sein müsste, können wir ohnehin nicht a priori ausmachen. Was Gott
und wie er durch Christus über die Kirche in expliziter Offenbarung spricht, liegt ganz in
seinem freien Willen beschlossen, und kann von uns nur empirisch festgestellt werden. Wir
können Gott nicht vorschreiben, wie er seine Offenbarung an uns ergehen lassen soll oder muss.
Daher darf es uns auch nicht verwundern, dass diese tief und unzertrennlich eingebettet ist in
die kulturelle Umwelt ihrer Zeit.
Im Anschluss an das exegetisch und geschichtlich erhobene Material und im Zusammenhang
damit argumentieren wir philosophisch, indem wir besondere oder auffallende Züge an dem
Phä-nomen Kirche herausstellen und näher betrachten.
Der offenbarungsgläubige Theologe, der den rationalen Aufweis der Göttlichkeit der sozialen
Gegebenheit “römisch-katholische Kirche” führt, darf nicht vergessen, dass diese Kirche als na-