demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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von einer Amtsübertragung die Rede ist" .
Das Amt, das Petrus übertragen wird, meint nicht die einmalige, an die Person des Petrus ge-
bundene Augenzeugenschaft und den Apostolat als solchen, sie meint nicht ein persönliches
Charisma, sondern eine Leitungsaufgabe und die Leitungsvollmacht, die eine amtliche Stellung
in der "βασιλgtια" vermittelt.
Damit ist nicht behauptet, dass diese Amtsnachfolge vom Neuen Testament explizit ausgespro-
chen oder direkt aus dem Neuen Testament zu erweisen ist. Das geht nicht. Hier sind der neute-
stamentlichen Beweisführung Grenzen gesetzt. Explizit sagt das Neue Testament nichts über
die Fortdauer des Amtes im allgemeinen und des Petrusamtes im Besonderen. Aber aus einer
Analyse dessen, was uns im Neuen Testament begegnet, wird sie nahegelegt, zumal, wenn man
das Amt im Licht der Tradition und der Geschichte betrachtet.
Es ist klar, dass das Neue Testament noch keine voll ausgebildete Gestalt des Petrusamtes
erkennen lässt, dass sich das Petrusamt im Neuen Testament sehr weitgehend von dem Amt des
römischen Bischofs, wie es sich heute darstellt, unterscheidet. Vieles trat bei Petrus noch nicht
in Erscheinung, was heute mit dem Amt des Papstes verbunden ist, etwa die Universalität des
Amtes, der rechtliche Charakter, die zentrale Stellung dieses Amtes in der Kirche und seine
höchste Autorität in Glaubens- und Sittensachen. Dennoch begegnen uns schon im Petrusamt
die wesentlichen Strukturelemente des Papsttums, nämlich die Aufgabe des dauernden Grün-
dens und Festigens der Kirche, die Vollmacht der autoritativen Leitung, die Funktion der
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Bestärkung des Glaubens der Brüder, die Stellung des Hirten über alle Gläubigen . Anders
ausgedrückt: Im Neuen Testament ist das Petrusamt grundgelegt als führender missionarischer
Dienst (Lk 22), als führende seelsorgliche Autorität (Joh 21) und als Fundamentsfunktion und
Schlüsselgewalt bzw. Binde- und Lösegewalt (Mt 16). Kann man auch bis auf die Fundaments-
funktion des Petrus all seine Prärogativen auch bei anderen finden, so hat er sie doch in einem
ganz besonderen Sinn, sofern er das entscheidende einende Prinzip ist und im Dienst dieser
Einheit seine Vollmacht zu verwenden hat.
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J. Ringger, Petrus der Fels, in: Begegnung der Christen, Hrsg. von Maximilian Roesle und Otto Karrer,
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Stuttgart 1960, 310.
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Vgl. Leo Scheffczyk, Das Unwandelbare im Petrusamt, Berlin 1971, 41-44.