demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-388-
446
benden Punkt aufzuweisen, nämlich in dem der Einheit von Organisation und Autorität .
V. KAPITEL: DIE KIRCHE ALS GLAUBWÜRDIGKEITSMOTIV
Neben der "via notarum", die eine Verbindung der "via historica" mit der "via empirica" dar-
stellt, gibt es auch die reine "via empirica" in der Fundamentaltheologie, die den Vorteil hat,
dass sie relativ einfach ist und dem heutigen Menschen noch am ehesten einen rationalen oder
vor der Vernunft gerechtfertigten Zugang ermöglicht. Hier geht es um die Kirche als ganze, so-
fern sie sich in ihrer äußeren Erscheinung und in ihrer Geschichte als Glaubwürdigkeitsmotiv
darstellt. Bei diesem Verfahren werden die "notae" oder Kennzeichen der Kirche, wie sie im
Neuen Testament grundgelegt sind, zum Teil zu Glaubwürdigkeitskriterien, jedenfalls die
Eigenschaften der Einheit, der Heiligkeit und der Katholizität. Unabhängig von ihrem Charak-
terals Wesenseigenschaften machen sie nämlich in sich bereits außergewöhnliche Züge an der
Kirche sichtbar, die die Kategorien der konkreten Erfahrung sprengen, die sich darstellen als
"praeter consuetum naturae cursum", als moralische Wunder. Sie haben also sekundär die
Qualität von Glaubwürdigkeitsmotiven, denn dass die Kirche sich wunderbarerweise auf der
ganzen Erde ausgebreitet hat, dass sie alle Völker trotz aller Verschiedenheit in demselben
Glauben, in derselben Leitung und in demselben Kult eint, dass sie unverändert dieselbe ge-
blieben ist seit den Zeiten der Apostel trotz mannigfacher Gefährdungen von außen und von
innen her, dass in ihr sich ein reiches, heroisches Tugendleben entfalten konnte, das alles ist
nicht allein durch natürliche Ursachen zu erklären. Hier werden die "notae" zu "signa". Sie wer-
den so etwas wie ein Siegel, das der Kirche von Gott aufgeprägt worden ist, an dem man den
übernatürlichen Ursprung der Kirche und der von ihr verkündeten Offenbarung erkennen kann.
1. Die Beglaubigungszeichen des I. Vatikanischen Konzils.
Diesen Gedanken nimmt das I. Vaticanum auf. Es nennt vier solcher "signa", ohne damit
Vollständigkeit anstreben zu wollen, wenn es sagt:
446
Vgl. Johannes Beumer, Auf dem Wege zum Glauben, Frankfurt 1956, 160-170.