demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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als aus dem Verkünder der Verkündigte geworden ist" . Er meint, es sei so, dass das historische
Ereignis des Kreuzes Christi im Lebensvollzug des Christen in seiner Bedeutsamkeit verstanden
werde. Diese aber bestehe darin, dass es "das befreiende Gericht über den Men-
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schen" sei. Daraus folgt für ihn:
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Rudolf Bultmann, Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus, Heidelberg
1960, 27.
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Ebd., 43.
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Ebd.
"Sofern nun das Kreuzigen der 'Leidenschaften und Be-gierden' es einschließt,
auch die Scheu und Flucht vor dem Leiden zu überwinden und in die Übernahme
der Lei-den die Freiheit von der Welt durchzuführen, bedeutet die willige
Übernahme der Leiden, in denen ja immer schon der Tod am Menschen wirkt,
ein 'Hertragen des Sterbens Jesu an unserem Leib', ein 'Dahingegebenwerden in
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den Tod um Jesu willen' (2 Kor 4,10 f)" .
Das Auferstehen mit Jesus ist dann das Freisein oder das Befreitwerden von der Versklavung
an die Welt.
Nur so kann man die Botschaft von der Auferstehung Jesu nach Bultmann richtig verstehen.
Alles andere ist in seinen Augen mythisch.
Um es noch einmal zu sagen: Die Auferstehung Jesu ist für Bultmann nicht ein Ereignis,
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sondern lediglich ein "Ausdruck der Bedeutsamkeit des Kreuzes" . Mit besonderem Nachdruck
betont er, dass die Auferstehung Jesu kein beglaubigendes Wunder, kein beglaubigendes Mirakel
ist, wie er sich ausdrückt. Wer das meint, der denkt nach seinem Dafürhalten mythisch. Mythisch
ist nach ihm eine Vorstellungsweise, in der das Unweltliche, das Göttliche, als Weltli-
ches, Menschliches, das Jenseitige als Diesseitiges erscheint, in der zum Beispiel Gottes Jensei-
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tigkeit als räumliche Ferne gedacht ist .
Bultmann deutet die Auferstehung als eine spezifisches Ausdrucksgestalt des Glaubens an das
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Ebd., 44.
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Ebd., 22.