demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Aufklärung angestoßen wurde, war das I. Vaticanum mit seiner Definition der beiden Papstdog-
men. Das waren freilich Lehren, die schon immer in der Tradition festgehalten wurden, nun
aber explizit definiert wurden. Die von daher befürchtete Übersteigerung des Zentralismus und
des Isolationismus des Papsttums wurde durch das Vaticanum II in einer stärkeren Kollegialität
der Bischöfe untereinander und mit dem Papst korrigiert.
Die Ausformung des Papsttums zum rechtlichen Universalepiskopat erhielt zwar ihren Anstoss
durch die Sorge um die unverfälschte Wahrheit der Lehre, wie ich schon sagte, aber sie muss
auch im Zusammenhang mit der weltlich-machtpolitischen Gestalt des Papsttums gesehen
werden. Gerade daran aber entzündete sich die Problematik der legitimen Entwicklung des
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biblischen Petrusamtes besonders stark .
In der frühen Entwicklung des Petrusamtes wurde der päpstliche Primat eindeutig religiös-
kirchlich verstanden; aber schon bald machten sich die politischen Einflüsse des römischen
Rechtsbewusstseins und byzantinischer Herrschaftsvorstellungen bemerkbar, die beispielsweise
auch in das päpstliche Hofzeremoniell Eingang fanden. Aber mehr noch wirkte sich das
unmittelbare Sich-Befassen der Päpste mit weltlich-politischen Aufgaben auf die äußere und
innere Gestaltung des Papsttums aus.
Die römischen Bischöfe drängten sich anfangs nicht in diese Aufgaben hinein. Sie wuchsen
ihnen vielmehr zu. Das wichtigste Ereignis hinsichtlich dieser Entwicklung ist zunächst die
Verlegung der kaiserlichen Residenz durch Konstantin den Großen nach Byzanz im Jahre 330.
Das bedingte, dass die Päpste viele Aufgaben des nicht mehr präsenten Kaisers übernehmen
mussten.
Aber auch sonst war es undenkbar, dass geistliche und politische Macht völlig voneinander
getrennt waren. Diese Entwicklung kulminierte im Mittelalter im Pontifikat Innozenz' III. am
Beginn des 13. Jahrhunderts.
Infolge der Eingriffe in den politischen Bereich glich sich das Papsttum in Form und Ausdruck
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Vgl. Leo Scheffczyk, Das Unwandelbare im Petrusamt, Berlin 1971, 49-60.