demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Durcheinander der heterogensten Lehren. Von einer Kirche in unserem Sinne kann hier absolut
nicht die Rede sein.
Im Islam finden wir ebenso wenig eine Einheit im Glauben, selbst wenn wir von den beiden
großen Richtungen der Schiiten und Sunniten absehen und uns auf die letzteren beschränken.
Im Islam herrscht völlig die Schule, und zwar existieren vier solcher Schulen, die jeweils ihre
Anhänger in den verschiedenen geographischen Räumen haben. So herrscht die Schule Maliks
Ibn Anas (+ 795) bei den meisten Völkern Afrikas, abgesehen von Unterägypten und Südafrika.
Die Schule Abu Hanifas (+ 767) ist bei den Türken und bei der Mehrzahl der Inder verbreitet.
Die Schule Muhammeds Ibn Idris as-Schasi (+ 820) umfasst die Anhänger des Islam im
südlichen Arabien, in Unterägypten und Palästina. Die Schule Ahmads Ibn Hanbal (+ 855) hat
ihre Anhänger vor allem in Syrien und Mesopotamien. Zwar gibt es im Islam die Lehre vom
"consensus universalis" (idjma'), aber da es keine kirchliche Hierarchie gibt, die mit der
Bewahrung des "depositum" der Offenbarung beauftragt ist, ist man faktisch zu keiner eigentli-
chen Einigung gekommen und kann auch nicht zu einer Einigung kommen. Die Entscheidung
einer der vier Schulen verpflichtet stets nur die Anhänger dieser Schule.
Auch im Judentum, das zwar in verschiedenen Ländern fortbesteht, kann man diese "catholica
unitas" nicht finden, denn einmal gründet der Fortbestand des Judentums wesentlich auch in der
Tatsache, dass es ein bestimmtes Volk oder eine bestimmte Rasse darstellt, zum anderen ist die
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religiöse Einheit nicht sehr intensiv, weil es auch hier keine konkrete Instanz der Einheit gibt .
Die Kirche gehört stets verschiedenen Kulturkreisen an und hat immer die politischen und
nationalen Grenzen überschritten; sowohl in ihrer räumlichen Ausdehnung als auch in der
Verschiedenheit der von ihr erfassten Völker und Länder ist sie die umfassendste Gemein-
schaft, die es bisher gegeben hat. Dabei zeigt dieser gewaltige Organismus eine einheitliche
Struktur. Karl Adam spricht in seinem heute noch lesenswerten Buch "Das Wesen des Katholi-
zismus" von der übernationalen Flutwelle des Gottesglaubens und der Christusliebe in der
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"Catholica" . Man kann zur Begründung dieses Phänomens nicht hinweisen auf die monar-
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Vgl. Johannes Brinktrine, Offenbarung und Kirche II, Paderborn 1949, 273-276.
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Karl Adam, Das Wesen des Katholizismus, Düsseldorf 1946, 163.