demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

chenstiftenden Akte Jesu nicht gewürdigt.
150
Vgl. ebd.
-135-
d.) Der Hintergrund der kirchenstiftenden Akte Jesu.
Diese kirchenstiftenden Akte Jesu müssen auf dem Hintergrund der Tatsache gesehen werden,
dass Jesus zunächst keine Sondergemeinde gründen wollte. Er wandte sich am Anfang seines
öffentlichen Wirkens mit seiner Predigt an das ganze Volk Israel, an “die verlorenen Schafe
des Hauses Israel”, wie Mt 10,6 heißt, um sie für das Kommen Gottes zu bereiten. Er wandte
sich zunächst nicht an die Heiden, sondern eben an das Volk Israel, und zwar in seiner Ganz-
heit. Da-bei war er in seiner Verkündigung und in seinem Wirken mitnichten elitär, wie etwa
die Pharisäer und Essener es waren. Er schloss die Sünder nicht aus. Um alle ging es ihm, um
das ganze Haus Israel. An dieser seiner Konzeption hielt er fest, auch als seine Verkündigung
an das geschichtliche Israel mit einem fast vollständigen Misserfolg endete und der Gedanke an
eine Sondergemeinde, der Gedanke an das neue Israel in ihm reifte. Trotz des Unglaubens und
der Ablehnung durch einen Großteil des alten Gottesvolkes lehrte er weiter, fuhr er fort mit
seinem messianischen Wirken und betraute bestimmte Jünger mit einer besonderen Sendung,
indem er den Zwölferkreis schuf. Durch ihn sollte das gesamte Israel symbolisiert werden und
der Anspruch auf das ganze alttestamentliche Bundesvolk eindrucksvoll dokumentiert wer-
150 den . - Aber in dem Maße, in dem sich das alttestamentliche Gottesvolk dem Bund mit Gott
verschloss, musste der Neue Bund gleichsam entstehen, der bereits dunkel vorausgesagt worden
war im Alten Testament (Jer 31-34; Röm 15,8). An die Stelle des alten Gottesvolkes trat so das
neue Gottesvolk, das nicht mehr an den blutsmäßigen Verband “Israel” gebunden war und die
nationalen Schranken sprengte, das aber auf jeden Fall auch an das alte Gottesvolk appellierte.
In der Ablehnung und in der Feindseligkeit, die Jesus erfuhr, wurde ihm auch die Notwendig-
keit seines gewaltsamen Todes mehr und mehr bewusst, und deutete er diesen seinen Tod, den
er be-wusst auf sich nahm, als stellvertretenden Sühnetod im Anschluss an die Gottesknechts-
Vorstel-lung des Deutero-Jesaja (Jes 53), wodurch dieser sein Tod die Grundlage des Neuen
Bundes wurde (Mk 14,24). Somit konnte sich die nachösterliche Gemeinde, wenn sie sich im
Zeichen des Neuen Bundes sah, bereits auf den irdischen Jesus berufen. Sie unterstrich damit