demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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lässt geradezu aufhorchen .
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Ein nicht zu übersehendes Moment ist auch die Tatsache, dass die Auferstehung Jesu als solche
nicht beschrieben wird in den authentischen Osterzeugnissen, wie das etwa in den apokryphen
Evangelien geschieht. Lediglich wird von den Erscheinungen und von der Auffindung des
leeren Grabes berichtet.
Bedeutsam ist auch, dass der Osterglaube in verschiedenen und verschiedenartigen Zeugnissen
übermittelt wird, angefangen bei den Glaubenszeugnissen bis hin zu den Osterfragmenten der
Evangelien.
Endlich ist zu beachten, dass die Divergenzen in den Osterfragmenten der Evangelien bestehen
bleiben, dass sie nicht harmonisiert werden. Auch das muss man sehen. Die Evangelisten haben
einfach originale und voneinander unabhängige Traditionen übernommen. Es kam ihnen
lediglich auf das überlieferte Faktum als solches an.
Auch das leere Grab hat eine gewisse Bedeutung im Zusammenhang mit den Erscheinungen,
zumal es ausgerechnet von Frauen entdeckt wurde. Bei den Juden bestand nämlich die für
Frauen diskriminierende Auffassung: "Das Zeugnis von Frauen soll nicht zulässig sein wegen
der ihrem Geschlecht eigenen Leichtfertigkeit und Dreistigkeit" (Flavius Josephus, Ant IV,8,15-
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.) . Demgemäß wurden die Berichte der Frauen zunächst nicht als eine zeugnisfähige Begrün-
dung des Glaubens an die Auferstehung empfunden, sondern eher als eine Belastung. Dafür
spricht Lk 24,11.22 ff und Mk 16,7.8b. Bezeichnenderweise nennt Paulus in der Liste derer, die
er als Osterzeugen auswählt, keine Frau (1 Kor 15). Wenn also trotz der Belastung der Osterbot-
schaft durch die damals üblichen Vorurteile gegen die Zeugnisfähigkeit der Frauen die
Evangelisten dennoch vom leeren Grab berichten, eben weil sie von der Tatsächlichkeit dieser
Gegebenheit überzeugt waren und daher die zeitbedingten Bedenken zurückdrängten, so spricht
das wiederum dafür, dass das Grab wirklich leer gewesen ist. Es ist bemerkenswert, dass in
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Werner Bulst, Die Auferstehung Jesu, Gegenstand oder Grund unseres Glaubens? in: Glaubensbegründung
heute, Botschaft und Lehre, Veröffentlichungen des Katechetischen institutes der Universität Graz, Graz 1970, 127
ff.
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Vgl. Philipp Seidensticker, Die Auferstehung Jesu in der Botschaft der Evangelisten, Stuttgart 1968, 80.