demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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der Zeit des Neuen Testamentes nicht gegeben habe .
Es gibt bei dem historischen Jesus keine Anleitungen für eine eventuelle künftige Gemeinde
und keine ausdrückliche Heidenmission (Mt 23,37; Lk 13,34). Das ist klar. Unverstanden und
erfolglos stirbt er am Kreuz. Mit seinem Tod scheint sein Plan zu Ende zu gehen. Dann erfolgen
die Wende und der Neuanfang nach seinem Tod in seiner Auferstehung. Im Lichte der
Auferste-hung wird dem vorösterlichen Jüngerkreis und besonders den Zwölf, vieles klar, was
ihnen vorher entgangen war. Unter dem Eindruck der Begegnung mit dem Auferstandenen und
in der Kraft des Heiligen Geistes formieren sie sich aufs Neue und verstehen sich schon bald als
die Kirche Gottes (1 Kor 1,2; 1 Thess 1,1).
Nicht zuletzt ist es dieser Neubeginn, der bedingt, dass den Jüngern Jesu an einer wörtlichen
Wiederholung dessen, was Jesus ihnen gesagt hatte, weniger gelegen war als an dem, was sie
nun im Lichte der Osterereignisse von dem historischen Jesus verstanden hatten. Deshalb be-
richteten sie nun in erster Linie davon. Die Neuinterpretation der Botschaft Jesu in der Urkirche
ist von daher nicht etwas Sekundäres, sondern die Essenz der Gottesoffenbarung in Jesus von
152 Nazareth .
Das alles spricht dafür, dass die Offenbarung mit dem Tod Jesu nicht zu Ende war, dass sie
vielmehr nach den österlichen Ereignissen weiter wuchs, dass sie sich entfaltete, allerdings in
organischer Weise.
Natürlich gibt es keine hierarchische Kirche im Neuen Testament. Das zu fordern, wäre un-
schichtlich. Aber es gibt Ansätze, die man sieht, wenn man die Augen nicht davor verschließt.
Auch wenn Jesus nicht explizit an die Gründung einer Kirche gedacht hat, so ist damit nicht ge-
sagt, dass die nachösterliche Kirche nicht auf ihn zurückgeht. Das aber ist der Fall, wenn er sie
“während seines irdischen Lebens ... durch seine Existenz, durch sein Reden und Tun, vor-
151
Michael Schmaus, Der Glaube der Kirche II, München 1970, 133 ff.
152
Vgl. Jakob Kremer, Marginalien eines Neutestamentlers, in: Diskussion um Küngs Christsein, Mainz 1974,
44-59.