demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Gemäß den Evangelien geht der Name Petrus bzw. Kepha auf Jesus selber zurückgeht. An ver-
schiedenen Stellen wird dies ausdrücklich gesagt (Mt 16,18; Mk 3,16; Joh 1,42). Offenkundig
handelt es sich hier um einen Titel, der eine ganz spezifische Aufgabe beinhaltet. Dazu kommt,
dass der Name Petrus ganz unverkennbar eine zentrale Bedeutung in den Schriften des Neuen
Testaments hat. Diese beiden Gründe, die zentrale Bedeutung des Namens und die spezielle
Aufgabe, die dieser Name andeutet, sind wichtige Argumente für die Tatsache, dass der Name
nicht auf die Gemeinde zurückgeht, sondern auf Jesus selbst. Nach der traditionellen Auffa-
ssung erfolgt diese Namengebung durch Jesus in Cäsarea-Philippi (Mt 16,18).
Namensänderungen sind im Alten, aber auch im Neuen Testament nicht ungewöhnlich. Sie
bedeuten dort die Übertragung einer besonderen Aufgabe oder eine spezielle Berufung. So
erhalten im Alten Testament Abraham und Jakob einen neuen Namen ( Gen 17, 5; Gen 32, 29).
So erhält Joseph im Neuen Testament durch einen Engel den Auftrag, dem Kind, das Maria
gebären wird, den Namen Jesus zu geben, weil es “sein Volk von seinen Sünden erlösen” wird
(Mt 1,21). Es wurde bereits erwähnt, dass außer Simon im Zwölferkreis auch die Zebdäus-Söh-
ne einen Beinamen erhalten, allerdings nur bei Markus (Mk 3, 17), der sich jedoch nicht durch-
setzt und nicht zu einem Eigennamen wird. Es ist schon bezeichnend, dass der neue Name der
Zebeäus-Söhne nur bei Markus erwähnt wird, nicht bei Lukas und Matthäus. Es ist wohl zu
sehen, dass der Namet im semitischen Verständnis eine andere Bedeutung hat als bei uns,
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sofern er für die Person steht und ihre besondere Aufgabe oder Berufung andeutet .
c.) Die klassischen Primatstellen.
Die klassischen Stellen für den Primat des Petrus sind: Lk 22,32 (vgl. 24,34 und 5,10); Joh
21,15 ff und Mt 16,18 f.
Die Stelle Lk 22,32 muss im Zusammenhang mit den beiden anderen Stellen Lk 24,34 (Proto-
phanie) und Lk 5,10 (Simon wirft sich nach dem wunderbaren Fischfang Jesus zu Füßen, und
dieser sagt zu ihm: “Fürchte dich nicht!”) gesehen werden. Der Stelle Lk 22,32 geht voraus das
letzte Mahl Jesu. Vers 31 lautet: “Simon, Simon, der Satan hat verlangt, euch wie Weizen zu
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Vgl. Josef Hasenfuß, Glauben,aber warum? Fundamentaltheologie/Apologetik (Der Christ in der Welt. Eine
Enzyklopädie, III. Reihe: Wissen und Glauben, Bd. 9), Aschaffenburg 1963, 145 f.