demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Bei der Wahl des Bildes vom Felsen spielen verschiedene Gedankenelemente eine Rolle.
Zunächst ist der Fels das unerschütterliche Fundament des Hauses, das in dem sandreichen und
an leichte Bauart gewöhnten Orient besonders geschätzt ist. Das schildert uns Matthäus sehr an-
schaulich, wenn es in der Bergpredigt heißt:
“Wer diese meine Worte hört und sie befolgt, wird mit einem verständigen
Mann zu vergleichen sein, der sein Haus auf den Felsen gebaut hat. Und es fiel
ein Platzregen und es kamen Fluten und es brausten Stürme, und sie tobten
gegen jenes Haus, und es stürtzte nicht ein; denn es war auf Felsen gegründet”
(Mt 7,24 f).
Das Felsenfundament also gibt dem ganzen Gebäude Festigkeit und Dauerhaftigkeit. So ist es
konsequent, wenn dem Wort vom Felsenfundament des Petrus folgt: “... und die Pforten der Un-
terwelt werden sie (die Kirche) nicht überwältigen”. Im Alten Testament ist Gott der Fels, der
dem Volk Israel Festigkeit garantiert (Ps 18,17 u.ö.). Dtn 32,18 begegnet uns Jahwe als der
Fels, der die Israeliten erzeugt. Aber nicht nur Gott ist im Alten Testament der Fels, auch
Abraham. Nach Jes 52,17 ist er der Fels, aus dem die Gerechten Israels herausgehauen werden.
1 Kor 10,4 sieht Paulus in dem wasserspenden Felsen, der nach rabbinischer Lehrüberlieferung
Israel auf dem Wüstenzug folgt - es handelt sich hier um eine rabbinische Legende - Jesus.
Jesus hat die Felsenqualität so von seinem Vater übernommen. Nach Lukas gibt er sie an die
Jünger weiter, wenn es da heißt: “Wer euch hört, hört mich, und wer euch zurückweist, weist
mich zurück; wer aber mich zurückweist, der weist den zurück, der mich gesandt hat” (Lk 10,16
parr). So entsteht die uns bekannte Kette: Gott - Jesus - Jünger. Wenn Jesus nun die Felsenqua-
lität ausdrücklich und in einem ganz spezifischen Sinn an Simon weitergibt, so ist damit gesagt,
dass in ihm, in Simon, Gott selber letztlich das Fundament ist. Gleichzeitig ist Simon damit aber
als der Fels in Parallele zu Abraham zu sehen, der ja auch irgendwie an die Stelle Gottes tritt.
Wie Abraham der Ursprung und die Festigkeit des altbundlichen Gottesvolkes ist - natürlich in
Abhängigkeit von Gott - so verleiht Petrus dem neubundlichen Gottesvolk Existenz und
Bestand, wiederum in Abhängigkeit von Gott bzw. von seinem Gesandten Jesus Christus. Wenn
Simon der Fels ist, so tritt er an die Stelle Jahwes und Jesu. Er übernimmt jene stellvertretende
Position, die im alten Bundesvolk dem Abraham zukam.
Wie in dem sichtbaren Fundament Abraham im Alten Testament Gott letzten Endes der Haltge-