demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Zu der hier an diesen Stellen bezeugten vorösterlichen und nachösterlichen Aussendung der
Zwölf kommt dann noch die Aussendung der der Siebzig hinzu, wie sie uns Lukas im 10.
Kapitel überliefert in den Versen 1-12 bzw. bis 22 . Ob diese nun vorösterlich ist oder nach-
österlich ist und ob sie identisch ist mit der synoptischen vorösterlichen Aussendung der Zwölf
oder nicht und ob nun die vorösterliche Aussendung eine Retrojizierung der nachösterlichen
Aussendung ist - was freilich extrem unwahrscheinlich ist - auf jeden Fall hat bereits der
irdische Jesus durch autorisierte Jünger Unterstützung gefunden, hat bereits er bestimmte
Jünger ausgesandt. Das lässt sich zum einen der entscheidenden Markus-Stelle (Mk 6,7-13) mit
ihren synoptischen Parallelen entnehmen, auch wenn wir von Lk 10,1-22 absehen, das folgt
aber zum anderen auch aus dem Nachfolge-Logion Jesu: “Lass die Toten ihre Toten begraben,
du aber geh hin und verkünde das Reich Gottes” (Lk 9,59 2 Mt 8,21 f; Logienquelle Q!). Das
folgt ferner aus der Aufregung, die die Zwölf unter Wortführung des Johannes ergriff, als sie
den fremden Exorzisten sahen, der außerhalb der nachfolgenden Jüngerschaft stand, der nicht
zu der Gruppe der Zwölf gehörte und damit nicht autorisiert war, im Na-men Jesu das Messias-
werk der Dämonenaustreibung zu vollziehen (Mk 9,38 f 2 Lk 9,49). Jesus nimmt an dieser
Stelle den fremden Exorzisten in Schutz, weil er sich mit seinem Wort und Tun zu ihm, das
heißt zu seiner Messiasaufgabe, bekennt.
Auf die vorösterliche Aussendung der Zwölf weist auch das von Paulus überlieferte Stück Jün-
gerunterweisung 1 Kor 9,14 hin, das deshalb eine besondere Bedeutung hat, weil es lange vor
der Entstehung der Evangelien abgefasst worden ist, somit älter ist als die Evangelien. Da heißt
es: “So hat der Herr auch den Verkündern der frohen Botschaft aufgetragen, von der frohen
Botschaft zu leben. Ich aber mache von all dem keinen Gebrauch.” Diese Stelle erinnert an Lk
10,7, wo es heißt: “In demselben Haus bleibet und esset und trinket, was euch von den Leuten
gegeben wird, denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert.” Hier steht sie im Zusammenhang mit
der Aussendung der Siebzig. Sie hat auch noch eine Parallelstelle bei Matthäus (Mt 10,9 f),
gehört also der Logienquelle an. Bei Matthäus heißt es: “Beschafft euch weder Gold noch Silber
noch Kupfer in euren Gürteln, weder eine Tasche auf den Weg noch zwei Röcke noch Schuhe
noch einen Stab, denn der Arbeiter ist seines Unterhaltes wert”.
Die von Markus wie von Q überlieferten Aussendungslogien bezeugen schon deshalb die histo-
rische Faktizität der vorösterlichen Aussendung, weil sie zunächst nicht der Situation der Urge-