demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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nahm Jakobus, der sogenannte Herrenbruder, die Leitung der Urgemeinde, nachdem Petrus die
Stadt verlassen hatte (Apg 12,17). In der Stellung des Jakobus zeichnet sich so etwas ab wie ein
"Kalifat". Das Ansehen dieses Jakobus gründet nämlich in seiner Verwandtschaft mit Jesus.
Auch er wird Apostel genannt. Die Bezeichnung "Bischof" für Jakobus taucht erst im zweiten
Jahrhundert auf und entspricht nicht den historischen Gegebenheiten. Zu seiner Zeit gab es
"zgπtισiοποι" nur in heidenchristlichen Gemeinden. Zudem wird ein unmittelbar von dem
Auferstandenen beauftragter Apostel - und dazu gehört Jakobus gemäß 1 Kor 15 - niemals
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"zgπtισiοπος" genannt .
Was wir in dieser Vorlesung wollen, ist klar: Es geht uns um eine objektive Sicherstellung des
Anspruchs der römischen Kirche, Gottes Botin zu sein, oder allgemeiner, authentische Inter-
pretin und Verkünderin der alttestamentlichen und der neutestamentlichen Offenbarung zu sein.
Das wollen wir von außen her sicherstellen, nicht von innen her, also nicht subjektiv, das heißt
sofern etwa die Glaubenswahrheiten der tiefsten Erwartung eines Menschen oder einer Gruppe
von Menschen entsprächen oder der tiefsten Erwartung des Menschen überhaupt, sondern
objektiv. Subjektive Kategorien können einem anderen keine Verpflichtungen auferlegen.
Unser Bemühen geschieht und kann nur geschehen mit historischen und philosophischen
Mitteln. Ihr Ziel ist es, ein objektives Dass herbeizuführen, wobei man freilich bedenken muss,
dass ein geschichtliches und philosophisches Dass anders aussieht als ein naturwissenschaftli-
ches oder mathematisches Dass. Es geht hier um eine "certitudo libera", nicht eine "ceritudo
necessaria". Das Dass hat dann jeweils eine andere Gestalt, je nachdem, auf welchen Gegen-
stand es sich bezieht. Das entscheidende Moment ist dabei, dass kein "dubium prudens"
zurückbleibt, andernfalls kann es sich nur bestenfalls um eine hohe Wahrscheinlichkeit handeln.
Aber damit dürfen wir uns nicht zufriedengeben. Die Wissenschaft sucht immer größtmögliche
Gewissheit. Der Anspruch der Kirche kann aber nur dann als berechtigt aufgezeigt werden,
wenn er bereits in der Urgemeinde anfanghaft sichtbar wird und wenn sich eine innere Konti-
nuität von daher zur gegenwärtigen Kirche hin aufzeigen läßt.
a.) Presbyter, Bischöfe und Diakone im Neuen Testament.
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Elmar Maria Kredel, Art. Bischof (biblisch), in: Heinrich Fries, Hrsg., Handbuch theologischer Grund-
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begriffe, Bd. I, München 1973 (dtv Wissenschaftliche Reihe), 197-203.