demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Demnach ist also die Symbolik der Handauflegung eine zweifache, nämlich Übertragung und
Inbesitznahme.
Damit dürfte auch bereits die Handauflegung im Neuen Testament, wo sie uns sehr häufig
begegnet, zur Genüge geklärt sein. Da die neutestamentliche Gemeinde ganz im Kontext des
Judentums steht, bedarf man hier nicht der Heranziehung heidnischer Mysterien, um diesen
Ritus zu erklären.
Wie im Alten Testament ist sie Segensgestus (Mk 10,16 par) und findet sich in dieser Bedeu-
tung häufig in Verbindung mit einer Krankenheilung, die man durch die Handauflegung von
Jesus erwartet (Mk 9,18 par) bzw. die tatsächlich von ihm gewirkt wird (Mk 6,5; 8,23.25; Lk
4,10.25; 13,13).
Daraus erklärt sich die dreifache Bedeutung der Handauflegung im Neuen Testament, Heilung,
Segensgestus und Amtsübertragung. In allen Fällen schwingt etwas mit von Übertragung und
Inbesitznahme.
Erstens: Paulus wird durch Handauflegung und Gebet das Augenlicht wiedergeschenkt (Apg
9,12.17 f), und er selbst heilt einen Kranken auf diese Weise (Apg 28,8). Diese Praxis wird den
Jüngern durch den Auferstandenen verheißen (Mk 16,18). Zweitens ist ist die Handauflegung
im Neuen Testament ein Segensgestus. Drittens begegnet sie uns im Neuen Testament als
Zeichen oder auch Mittel zur Verleihung von Ämtern in der Urgemeinde, Inbesitznahme durch
Gott. Es werden so die Siebenermänner (Apg 6,1-6) in ihr neues Amt eingeführt. Wenn Apg
13,3 Barnabas und Paulus die Hände aufgelegt werden, so ist es allerdings fraglich, ob es sich
hier um den Ritus der Amtsübertragung handelt, eher ist an einen Segensgestus zu denken. Mit
Sicherheit aber geht es um eine Amtsübertragung in 1 Tim 4,14 und 2 Tim 1,6. Hier wird also
nicht ein Charisma, verstanden als freie Gnadengabe, empfangen - nach 1 Kor 12 ff wurden
Charismen nie durch Handauflegung verliehen -, sondern die besondere Amtsgnade für das
Vorsteheramt.
Viertens ist die Handauflegung auch ein Symbol und ein Mittel der Geistspendung im Ver-
ständnis des Neuen Testaments. Den Samaritanern werden von Petrus und Johannes die Hände