demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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bereitet” hat .
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Jesus hat nach dem einhelligen Zeugnis der Evangelien die Gottesherrschaft verkündet, Jünger
um sich gesammelt, die er in eigener Souveränität berufen hat (Mk 2,13-17; Mt 4,18-22; Joh
1,35-51). Aus dieser Zahl hat er zwölf Jünger berufen, nach dem Bericht des Lukas noch 72, um
ihnen eine besondere Aufgabe zuzuerkennen und sie für diese besondere Aufgabe zu bevoll-
mächtigen (Mk 3,13-19; Lk 6,12-16 usw. bzw. Lk 10,1). Die Zahl “zwölf” knüpft an die
alttestamentliche Vorstellung des Zwölf-Stämme-Volkes bzw. an die zwölf Söhne Jakobs als
die Stammväter des alten Israel an (Gen 35,23-26; Ex 24,4). Lukas spricht noch von 72 Jüngern,
die Jesus aussandte (Lk 10). Diese 72 erinnern an die Ältesten, die Mose als seine Mitarbeiter
aus-wählte (Num 11,24-30). Von ihnen hören wir nur bei Lukas und nur an dieser Stelle. Später
werden sie nicht mehr erwähnt, wohl aber die Zwölf. Sie behalten ihre Bedeutung. Die be-
sondere Aufgabe der Zwölf oder der Zweiundsiebzig ist es, im Namen Jesu und wie er das
Reich Gottes zu verkündigen und ihre Predigt durch Krankenheilungen und Dämonenaus-
treibungen zu bekräf-tigen (Mk 6,7-13.30-44; Lk 9,1-17; 10,1-21).
Wir erkennen, dass Jesus nach der so genannten galiläischen Wende bzw. nach der galiläischen
Krise die Zwölf in besonderer Weise belehrt, damit sie nach seinem Leiden, das er dann wieder-
holt ankündigt, sein Werk fortführen können. Bereits dieser Sachverhalt - die Auswahl der
Zwölf und ihre spezielle Unterrichtung - spricht dafür, dass Jesus von Anfang an auch an die
Zukunft gedacht hat, ja, dass er möglicherweise gar explizit von dem “Neuen Reich Gottes”
gesprochen hat, nämlich von dem Zeitpunkt an, in dem er sieht, dass Israel sein Angebot
zurückweist. Das würde bedeuten: Jesus denkt zu keiner Zeit an eine eschatologisch-jüdische
Sekte, nach Art der Qumran-Sekte, auch nicht angesichts seines Misserfolgs, sondern an das
“Neue Israel”, wie es in der Briefliteratur des Neuen Testamentes wiederholt apostrophiert wird
(Röm 4,1 f; 12; Gal 3,29; Jak 2,21 f).
In diesen Kontext passt es sehr gut hinein, wenn Jesus bereits vor seinem Leiden den Zwölf den
Geist als Tröster und als Kraft für die Verkündigung des Evangeliums verheißt (Joh 14,16.26;
15,26; 16,13; Apg 1,8; Lk 24,46) und wenn er die Gedächtnisfeier seines Kreuzestodes als Zei-
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Michael Schmaus, Der Glaube der Kirche II, München 1970, 14.