demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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be-harren. Wenn aber damals keine Kirche bestand, woher leitet Donatus sein
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Auftreten her? Welchem Lande entsprang er? Von welchem Himmel fiel er?" .
Ähnlich betont Clemens von Alexandrien (+ 215), dass die Kirche vor jeder Sekte schon da ist.
Deshalb bedarf sie gegenüber der Häresie keines Beweises. Er stellt fest: "Die eine, alte, katho-
lische Kirche ist die wahrhaft ursprüngliche, aus welcher die Sektemn durch Neuerungen her-
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vorgegangen sind und als Zerrbilder erscheinen" .
Oder Hieronymus (+ 420) sagt in seinem Brief an Pammachius:
"Warum kommst du nach 400 Jahren, uns zu belehren, als hätten wir vorher
nichts gewusst? Ohne deine Lehre war die Welt christlich bis auf den heutigen
Tag. Kurz und offen will ich dir meine Meinung sagen: Wir müssen in jener
Kirche bleiben, welche von den Aposteln gegründet wurde und bis auf den
heutigen Tag währt. Wenn du aber von Christen hörst, die sich nach einem
anderen Namen nennen, die Marcioniten, Valentiner, Montenser oder Campiten,
so sollst du wissen, dass dies nicht die Kirche Christi ist. Denn aus der Tatsache
allein schon, dass sie sich erst nachher konstituierten, beweisen sie, dass sie zu
jenen gehören, die der Apostel vorausgesagt hat. Und sie mögen sich nicht
schmeicheln, wenn sie glauben, aus der Heiligen Schrift ihre Lehre beweisen zu
können, denn auch der Teufel hat aus der Schrift bewiesen, und auf das Lesen
der Schrift kommt es überhaupt nicht an, sondern auf das Verstehen. Allenfalls
könnten wir euch aus der Schrift auch beweisen, jene, welche beschuht sind und
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zwei Unterkleider haben, gehören nicht zur Kirche" .
Die Apostolizität der Kirche, ihre innere und äußere Verbundenheit mit den Aposteln als Bedin-
gung ihrer Legitimität ergibt sich schon aus der Natur der Kirche, die stets von der Überzeu-
gung geleitet war, dass in ihr die Heilsgüter und die Gewalt, oder besser: die Vollmacht, nicht
von un-ten stammen. Alle Vollmacht kommt von Gott durch den einen Mittler Jesus Christus,
der seine Apostel bevollmächtigt und ausgesandt hat. Das Schema Gott-Christus-Apostel oder
Kirche be-gegnet uns immer wieder bei den Vätern. Es ist zugleich das Grundschema des
Aufbaus der Fundamentaltheologie, wie sie sich erinnern werden: Gott - Christentum - Kirche.
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Augustinus, De baptismo contra Donatum, lib. III, cap. 2; vgl. Contra Cresconium, lib. II, cap. 35.
418
Clemens von Alexandrien, Stromata lib. II, cap. 7, n. 64.
419
Hieronymus, Epistula 84, cap. 8.