demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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rität, das “Hirtsein”, kommt auch anderen zu, wie ich bereits betonte, dem Petrus aber offenkun-
dig in einer besonderen Weise.
Petrus ist demnach nicht nur ein missionarischer Menschenfischer (Joh 21,1-14; Lk 5; Lk 22),
sondern auch der Hirt, der Verantwortung über die Glaubenden trägt und auch Autorität über sie
besitzt. Diese Autorität wird noch stärker hervorgehoben durch die Bilder von der Schlüsselge-
walt und vom Binden und Lösen (Mt 16,18).
Das Hirtenamt schließt in sich die Verpflichtung zur Hingabe des Lebens für die Schafe (Joh
10, 11). Dadurch erhält es eine besondere Färbung. Mit dieser Aussage führt der Gedanke vom
Weiden der Schafe ganz von selbst zum nächsten Abschnitt, zum dritten Teil unseres Kapitels
(Joh 21,18-23). Darin wird nämlich der Tod des Petrus behandelt und so ausgedrückt, dass man
auf sein Martyrium schließen kann. Die Todesbereitschaft des Petrus ist gewissermaßen der
Prüf-stein für das dreifache Bekenntnis der Liebe, das seinerseits die Voraussetzung für die
besondere Bestellung dieses Jüngers zum Hirten ist.
Wenn Simon-Petrus hier als Hirt der Herde mit einer besonderen seelsorglichen Aufgabe
betraut wird, so ist das nicht dem besonderen Interesse des Redaktors zuzuschreiben, so spiegelt
das vielmehr eine weitverbreitete Überlieferung des Neuen Testaments von einem besonderen
Ver-hältnis des Auferstandenen zu Petrus wider. Auch das übrige Johannesevangelium bezeugt
die Tatsache, die uns ganz allgemein auch bei den Synoptikern begegnet, dass man die Ge-
schichte Jesu nicht erzählen kann, ohne auch von Simon zu sprechen. Dem kann sich offen-
kundig auch die johanneische Gemeinde nicht entziehen, die doch dem Lieblingsjünger eine
besondere Bedeutung beimisst. Darum stellt sie ihn, den Lieblingsjünger, nicht an die Stelle des
Petrus, sondern neben ihn und gibt ihm den Vorrang in der Liebe. Das ist eine andere Berufung
als jene des Pe-trus. Also: Auch die johanneische Gemeinde hat die Bedeutung des Petrus als
eines vorbildlichen Missionars und Seelsorgers anerkannt. Deshalb steht für sie der Liebl-
ingsjünger neben Petrus.
Die feierliche Übertragung des Hirtenamtes an Petrus im 21. Kapitel des Johannesevangeliums
kann nur recht verstanden werden, wenn man sieht, dass hier dem Petrus ein besonderes Hirten-
amt übertragen wird, das ihn der ganzen Herde gegenüberstellt. Sieht man das nicht, so beachtet