demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd., 108 f.
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Ebd., 103.
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Ebd.
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Innozenz I., Ep. 25, 3.
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Gregor der Große, Sermo 48, 1: PL 54, 298.
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Vgl. Ambrosiaster zu 2 Tim 3,10; PL 17,496.
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nung "sacerdos" für Bischof, und zwar in Verbindung mit seiner kultischen Befugnis. Eindeutig
ist dieser Terminus in diesem Zusammenhang zum ersten Mal um 200 belegt. Aber von Anfang
an wird anerkannt, dass der Priester teilhat an dieser Befugnis, auch wenn man ihm nicht sofort
den Namen "sacerdos" unmittelbar beilegt. Eindeutig ist diese Verwendung (der Priester als
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"sacerdos") seit dem heiligen Cyprian (+ 258) bezeugt .
In der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts und im fünften Jahrhundert bezeugt uns eine
größere Zahl von Texten, dass in dieser Zeit für gewöhnlich Bischof als "sacerdos" bezeichnet
wird. In dieser Epoche scheint sogar die Bezeichnung "sacerdos" den Gebrauch des Wortes
"episcopus" zu verdrängen. So gibt beispielsweise Rufin von Aquileia (+ 410) in seiner Übersetzung
der Kirchengeschichte des Eusebius von Cäsarea (+ 339) gern das griechische Wort
"zgπι-σiοποσ" mit "sacerdos" wieder bzw. "zgπισiοπη" mit "sacerdotium" oder "locus sacerdo-
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tii" . Dennoch wird auch in dieser Zeit gelegentlich der Terminus "sacerdos" dem Priester
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bei-gelegt . Innozenz I. (+ 417) nennt die Priester "secundi sacerdotes, da sie nicht die Fülle
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des Hohenpriestertums besitzen ("pontificatus ... apicem non habent" . Diesen Ausdruck
finden wir noch einmal bei Leo dem Großen (+ 461), wenn er in einer Fastenpredigt darauf
hinweist, dass die Vorbereitung auf Ostern und die Reinigung des geistlichen Tempels weder
die Bischöfe ("summos antistites") noch die Priester "sacerdotes secundi ordinis") noch die
Diakone (die bloßen Diener der Sakramente) allein angeht, sondern den ganzen Leib der
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Kirche .
Diese Formulierung des Papstes Innozenz I. kehrt wieder am Ende des fünften Jahrhunderts in
einem Brief des Johannes Diaconus Ansenarius, der sie mit einem Zitat aus dem Ambrosiaster
verbindet, das folgenden Wortlaut hat: "Man kann tatsächlich sagen, dass dieser Pontifex
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sacerdos ist, nicht aber, dass jeder sacerdos Pontifex ist" . In der römischen Präfation für die