demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-168-
scheidung für die Nachfolge Christi, und sie betonen somit, dass die Entscheidung für die
Nachfolge gut überlegt sein muss. Das sind nur einige Beispiele für Berufungsgeschichten in
den Evangelien, die nicht mit einem Namen verbunden sind.
Die wichtigsten Gedanken sind in diesen Berufungsgeschichten die Schwere der Entscheidung,
die Unbedingtheit der Nachfolge, die Unsicherheit und die Entbehrungen derer, die sich in die
Nachfolge begeben.
Dann gibt es noch die Berufungsgeschichen, die mit einem Namen oder mit Namen verbunden
sind. Während nun in diesen Fällen vielfach auch für die namentlich erwähnten Jünger eine
Berufungsgeschichte in den Evangelien vorliegt, werden im Neuen Testament auch einige
Jünger namentlich erwähnt, für die keine Berufungsgeschichte vorliegt. So Joseph von Arimat-
häa (Mk 15,43), der Ratsherr Nikodemus (Joh 19,39), die Geschwister von Bethanien (Lk 10,38
f) und eine Gruppe galiläischer Frauen (Lk 8,2 f; Mk 15,40 f 2 Mt 27,55; Lk 23,49). Sie werden
also als Jünger erwähnt in den Evangelien, namentlich, ohne dass über ihre Berufung berichtet
wird.
Bei einer Reihe von namentlich genannten Jüngern wird uns nun ausdrücklich über deren Beru-
fung berichtet. Dabei ist es bemerkenswert, dass die Namen der in diesen Berufungsgeschichten
erwähnten Jünger sich, abgesehen von Nathanael (Joh 1,45-51) und eventuell noch von Levi
(Mk 2,14), soweit man ihn nicht mit Matthäus identifizieren will, allesamt auch in den Zwölfer-
katalogen wiederfinden.
Gerade die namentlichen Berufungsgeschichten sind ein besonders deutlicher Hinweis darauf,
dass der historische Jesus wirklich Jünger um sich gesammelt hat, dass es sich bei den diesbe-
züglichen Mitteilungen der Evangelien nicht um eine kerygmatische Ausdeutung der Geschich-
te handelt.
Insgesamt gibt es vier namentliche Berufungsgeschichten in den Evangelien, nämlich Mk 1,16-
20 mit der Matthäusparallele: Mt 4,18-22, Mk 2,14 mit den synoptischen Parallelen: Mt 9,9 und
Lk 5,27 f, Joh 1,35-51 und Joh 21,2-13. Sie sollen im Folgenden kurz besprochen werden.
Zunächst die Stelle Mk 1,16-20 und die Matthäus-Parallele Mt 4,18-22: