demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-162-
Hinweis darauf, dass der neue Rabbi weiß, wie man Zugang zur Gottesherrschaft bekommt.
Entscheidend ist für die “rabbi-talmid”-Institution: Der Jünger ist der Lernende, der Rabbi der
Lehrer. Der Jünger wird einmal ein Rabbi, so wie auch der Rabbi einmal Jünger war. Das heißt:
Das Jüngersein ist eine vorübergehende Phase. Was indessen bleibt für beide, für Jünger wie
Rabbis, für Schüler wie Lehrer, das ist die Verpflichtung auf die Thora. Schüler wie Lehrer sind
bleibend der Thora verpflichtet.
b) Die Jesusjünger.
Jesus konnte als Rabbi bezeichnet werden und wurde so angeredet, obwohl er nicht ausgebildet
und ordiniert war als Rabbi, weil zur Zeit Jesu der Rabbi-Titel noch nicht auf ordinierte Rabbis
beschränkt war. Eine genaue Ausgestaltung des “rabbi-talmid”- Institutes erfolgt erst später.
Deshalb konnte auch Jesus als Rabbi bezeichnet werden, obwohl er nicht ordiniert war. So
konnte auch Johannes der Täufer als Rabbi angeredet werden, der ja ebenfalls nicht ein Rabbi
im eigentlichen Sinn war. Demgemäß wurde auch die Gefolgschaft des Täufers als Jüngerschaft
bezeichnet. Lk 3,12 heißt es : “Es kamen auch Zöllner, um sich taufen zu lassen, und sie sagten
zu ihm: Rabbi, was sollen wir tun?” Wahrscheinlich hat die Jüngerschaft des Johannes auch
nach seinem Tod noch eine Zeitlang als fester Kreis weiterbestanden. Dafür spricht die Tatsa-
che, dass in den Evangelien die Jünger Jesu den Jüngern des Täufers wie auch denen der
Pharisäer gegenübergestellt werden (Mk 2,18 2 Mt 9,14; Lk 5,33 - Fasten - ; Joh 3,25 - Jünger
des Johannes - ; Mt 22,16 - Jünger der Pharisäer.
Wichtig für uns ist: Jesus übernimmt die Institution der Jüngerschaft, das “rabbi-talmid”-Insti-
tut, wandelt es jedoch in charakteristischer Weise um.
Das Wort “Jünger” begegnet uns 262 Mal im Neuen Testament. Allein schon die Wortstatistik
unterstreicht die Bedeutung und den Stellenwert des Jünger-Instituts für die Jesus-Geschichte.
Der Terminus “Jünger” begegnet uns näherhin in den Evangelien und in der Apostelgeschichte.
Als “Jünger” werden in dem Kreis um Jesus all jene bezeichnet, die seiner Frohbotschaft
trauend Glauben schenken im Sinne von Mk 1,15 (“... die ‘βασιλgtια’ ist nahe herbeigekommen,
bekehret euch und glaubt an die Frohe Botschaft”). Von Joseph von Arimathäa wird bei Markus