demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Einerseits hat die Auferstehung Jesu von den ältesten Zeiten her ihren Platz im Credo, anderer-
seits ist sie die Grundlage des christlichen Glaubens, sofern sie als eine wirklich geschehene
Tatsache geschichtlich aufgewiesen werden kann.
Hinsichtlich ihrer Tatsächlichkeit ist sie Gegenstand der “ratio”, hinsichtlich ihrer Inhaltlichkeit
Gegenstand der “fides”. Wir glauben die Auferstehung, aber wir glauben um der Auferstehung
willen. Mit der Auferstehung als Grundlage des Glaubens, sofern sie Gegenstand der “ratio” ist,
beschäftigt sich die Fundamentaltheologie, mit ihrer Inhaltlichkeit, sofern sie Gegenstand des
Glaubens ist, beschäftigt sich die Dogmatik.
Warum aber ist die Auferstehung Jesu letztlich die Grundlage des Glaubens und damit der
Grund für die Entstehung der Kirche? Deshalb, weil sie Jesus von Nazareth feierlich als den
Messias und Gottessohn bestätigt. Von ihr her fällt dann Licht auf Jesu Passion und Sterben,
auf sein Leben und seine Lehre, speziell auf seinen Sendungsanspruch.
David Friedrich Strauß (+ 1874) sagt mit Recht, die Auferstehung Jesu sei “das Herz des Chri-
stentums”. Zugleich ist sie das Skandalon schlechthin, und zwar von Anfang an. Ich betonte das
bereits. Daher ist es verständlich, wenn dieses grundlegende Geschehen immer wieder in Frage
gestellt, seine Tatsächlichkeit immer wieder in Abrede gestellt worden ist.
5. Verschiedene Erklärungsversuche.
Die Auseinandersetzungen um die Tatsächlichkeit der Auferstehung begegnen uns bereits im
Neuen Testament. Seit den Tagen der Urkirche, seit dem Anfang des Christentums, wurden um
die Wirklichkeit der Auferstehung Jesu als tatsächliches Ereignis heftige Kämpfe ausgetragen.
Die Auseinandersetzungen um die Auferstehung Jesu als eines wirklichen Geschehens haben
bereits im Neuen Testament ihre Spuren hinterlassen, ja, sie haben die jüngeren Osterzeugnisse
ge-radezu wesentlich mitgeformt.
Bereits in den Evangelien finden wir deutliche Spuren dieser Auseinandersetzungen. Da geht es
beispielsweise um die Behauptung der Juden, die Jünger hätten den Leichnam Jesu gestohlen.