demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Hier mag schon deutlich geworden sein, dass die übliche Gegenüberstellung von "Geist und
Amt" irreführend ist. Es ist nicht so, dass es in der Kirche des Neuen Testaments auf der einen
Seite das "nichtgeistliche Amt" gibt, das auf menschlicher Einsetzung beruht, und andererseits
die geistgewirkten Befähigungen und Dienste. Jedes Amt ist vielmehr Gabe des Geistes und
wird in seiner Kraft geführt. Das gilt auch für die institutionellen Ämter der Ältesten, Bischöfe
und Diakone. Auch hier ist es Gott, der auf das Gebet der Menschen hin die Wahl lenkt und den
Gewählten ins Amt einsetzt bzw. ihn zum Amt befähigt. Hier jedoch geschieht das durch
Vermittlung von Menschen, die Einsetzung ins Amt und die Befähigung zu dem Amt, das heißt
die Vollmachtsübertragung. Es gibt aber auch Dienstleistungen und Ämter, die unmittelbar vom
Geist gewirkt werden. Das muss festgehalten werden.
Es stellt sich die Frage, ob in den paulinischen Gemeinden, beispielsweise in Korinth, die
Ordnung völlig vom freien Wirken des Geistes getragen wurde bzw. wie weit das hier der Fall
gewesen sein mag. Eine endgültige Antwort ist darauf schwerlich zu geben wegen der fehlenden
Angaben. Auf jeden Fall betont Paulus in den frühen Briefen den gnadenhaften Charakter der
Gemeindedienste und Ämter, und er stellt hier das Wirken des Geistes besonders heraus.
Gleichzeitig aber weiß er sich als Apostel verantwortlich und übt diese Verantwortung aus
durch Briefe, Boten, beauftragte Mitarbeiter oder, indem er persönlich bestimmend und regelnd
in das Leben der Gemeinde eingreift bzw. zum Gehorsam gegenüber bestimmten Mitgliedern
der Gemeinde auffordert (1 Kor 16,15 f).
Aber es gibt in jeder seiner Gemeinden auch solche, die im Dienst der Verwaltung und Leitung
stehen (1 Thess 5,12; 1 Kor 12,28; Röm 12,8). Allerdings sind hier keine Ordinationen im
eigentlichen Sinne erwähnt. Eine besonders angesehene Stellung hatten unter den Charismati-
kern die Propheten. Sie trugen weithin das gottesdienstliche Leben und waren in der Gemeinde
bestimmend (1 Thess 5,20; Apg 13,1-3; 15,32; 1 Kor 14; vgl. Did 11,7). 1 Kor 12,28 und Eph
2,20 werden sie nach den Aposteln genannt. Nach Eph 2,20 bilden sie zusammen mit den
Aposteln das Fundament der Kirche. Wichtig ist aber auch das Amt der den Propheten nahestehenden
Lehrer (1 Kor 12,28; 14,6.26; Apg 13,1; Eph 4,11; vgl. Did 15,1). Gerade die Lehrer
hatten ein großes Ansehen. Sie werden die Aufgabe der katechetischen Unterweisung gehabt
haben. Die Evangelisten (Eph 4,11) werden dann Missionare gewesen sein, die nicht an eine
bestimmte Gemeinde gebunden waren.