demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd.
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Ebd., q. 54, a. 1, ad 2.
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aus einer sterblichen und einer unsterblichen. Diesen Gedanken betonte ich schon - Sie erinnern
sich - bei der Erörterung der Osterzeugnisse der Schrift, speziell der Evangelien.
Von einer “vera resurrectio” kann man nicht sprechen bei der Ganz-Tod-Theorie, nach der der
ganze Mensch stirbt. Dann gibt es keine Auferstehung, sondern nur eine Neuschöpfung. Auf
eine Neuschöpfung läuft aber auch jene Auffassung hinaus, die auf den Leichnam Jesu für die
Aufer-stehung verzichtet und die - wie man gesagt hat - “Leibesreste” im Grab verbleiben lässt,
wie das beispielsweise der evangelische Theologe Kümmel meint, wie das aber auch viele
andere meinen, neuerdings sehr spektakulär Gerhard Lüdemann. Häufiger wird diese Auf-
fassung heute aber auch von katholischen Theologen - mehr oder weniger offen - vertreten,
zuweilen als Frage, zuweilen aber auch als kategorische Behauptung..
b.) Perfecta resurrectio.
Die Auferstehung Jesu ist nach Thomas eine wahre und eine vollkommene Auferstehung, die
“vera resurrectio” ist auch eine “perfecta resurrectio”. Das bedeutet, sie befreit ihn zugleich von
der Notwendigkeit des Sterbens überhaupt. Sie befreit den Auferstandenen von der Notwendig-
keit und von der Möglichkeit zu sterben. Sie ist also sehr wohl von einer Totenerweckung wie
jener des Lazarus zu unterscheiden, wie Thomas betont, da diese eine bloße Rückkehr in das
irdische, in das zeitliche Leben bedeutet und Lazarus eines Tages erneut sterben muss. Die
Auferstehung des Lazarus ist für Thomas von daher eine unvollkommene Auferstehung: Bei ihr
bleibt die Notwendigkeit bestehen, einmal endgültig zu sterben und durch die Verwesung hin-
durchzugehen. Bei der vollkommenen Auferstehung wird der Betroffene hingegen nicht nur ad
hoc vom Tode befreit, wird ihm nicht nur ad hoc das Leben zurückgeschenkt, hier wird er auch
von der Notwendigkeit zu sterben und, was noch mehr ist, von der Möglichkeit zu sterben be-
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freit . “Christus erstand (eben) zu dem unsterblichen Leben der Herrlichkeit” Gottes . Die
Menschheit Jesu wird demnach in der Auferstehung den Daseinsbedingungen dieser Welt
enthoben, sie wird verklärt. Die “vera resurrectio” meint demnach nicht nur die Rückkehr der
Seele in den toten Leib, sondern darüber hinaus die Aufnahme des ganzen Menschen in die